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董氏源流
来源:董氏网
上传时间:2015/4/14 19:51:15
作者:管理员
 

第八稿2014.08.24

 

 董圣国 董书圣 董绳武

201481日)

一、流坑走笔(根据千古第一村——流坑史料整理):

树高千尺根为基,水流万里亦有源。玮公为南雄松溪一脉始祖,然其则为江西乐安流坑始祖合公之六世孙,于宋时荐举任南雄州刑曹参军,并定居繁衍。毫无疑问,流坑村实为松溪董氏源头。而流坑村到底如何?特以此文作简介。

被誉为“千古第一村”的流坑村,位于江西省乐安县牛田镇东南部的乌江之畔,四周青山环抱,三面江水绕流,山川形胜,钟灵毓秀。现在,全村有1280户,5600人,耕地3572亩,山地面积53400亩,村落面积3.61平方公里,是全县数一数二的大村子。

流坑村有着古老骄人的历史和高度发达的文明。五代南唐升元年间建村(公元937-公元943),始属吉州之永丰县,南宋时割隶抚州之乐安县,至今已有一千多年的历史。这个村子大都姓董,是一个董氏单姓聚族而居的血缘村落。董氏尊西汉大儒董仲舒为始祖,又认唐代宰相董晋是他们的先祖。

据族谱记载,董晋的孙子董清然在唐末战乱时,由安徽迁入江西抚州的宜黄县,他的曾孙董合再迁至流坑定居,成为流坑的开基祖。宋代是流坑历史上最辉煌的时期之一,董氏崇文重教,以科第而勃兴,成为江南大家族聚居的典型。时有“一门五进士,两朝四尚书、文武两状元,秀才若繁星”和“欧(欧阳修)董(流坑董氏)名乡”之美称。元代,遇兵燹,村子遭毁。明清时代,村中有识之士绍继祖业,兴教办学,修谱建祠,并发展竹木贸易,使流坑村又一次繁荣兴盛。从宋初到清末,村中书塾、学馆,历朝不断,明万历时有26所,清道光时达28所。全村曾出文、武状元各1人,进士34人,举人78人,进入仕途者,上至参知政事、尚书,下至主簿、教谕,超过百人。江西省有30名以上进士的村子仅有4个,流坑村是其中唯一一个文物遗址保存如此完好的古村落,实在是难得的。明代旅行家徐霞客曾到流坑村游历,赞:“其处阛阓 纵横,是为万家之市,而董氏为巨姓,有五桂坊焉。”(见《徐霞客游记》第P147,上海古藉出版社版)这里说的“五桂坊”,就是为表彰宋仁宗景佑元年(公元1034)董氏一门五人同时中进士这一盛事而建的纪念牌坊,“五桂齐芳”,历史罕见,可谓殊荣。近千年来,流坑科举之盛、仕宦之众、爵位之崇、经商之富、建筑之全、艺术之美、家族之大、延续之久,在江西是独一无二的,在全国也是少见的。

流坑村是中国封建宗法社会的一个缩影。在一千多年的漫长岁月里,流坑董氏依靠严密的封建宗族制度来凝聚族众、维系秩序、稳定发展。村中封建宗族活动的遗存随处可见,特别是那保存完好的谱牒和遍布村巷的祠堂,更是难得的人文景观。现在仍保存有明万历十年族谱 3本,清代各房谱牒20多个版本,各种宗庙祠堂58座。大宗祠遗址更是一绝,五根高8米、直径0 .7 米的花岗岩石柱,傲视苍穹,被称为流坑的“圆明园”可惜的是因毁而看不见全貌。

流坑以规模宏大的传统建筑,风格独特的村落布局而闻名遐迩。明代中叶,村子在族人的规划、营造下,形成了七横(东西向)一竖(南北向)八条街巷,族人按房派宗支分巷居住,巷道设置门楼,门楼之间以村墙连接围合的格局。巷道内鹅卵石铺地,并建有良好的排水系统。村中现有明清古建筑及遗址计260余处,其中明代建筑、遗址19处,还有重要建筑组群18处、书屋等文化建筑14处、牌坊5座、宗祠48处、庙宇8处。另有古水井、风雨亭、码头、古桥、古墓葬、古塔遗址等32处。村中古建筑均为砖木结构的楼房,高一层半,格局多为二进一天井,质朴而简洁,但建筑装饰十分讲究,集木、砖、石雕(刻)及彩画、墨绘于一体,工艺精湛。明代建筑怀德堂中的雀(爵)鹿(禄)蜂(封)猴(侯)砖雕壁画和永享堂照壁上镶嵌的“麒麟望日”堆塑,堪称精品。数以百计的屋宇,堂上有匾,门旁有联,门头、墙壁上刻有不少题榜、名额,共计682方(处)。这些匾联皆有来历,内涵丰富,意境深远,或表主人之身世,或显家族之荣耀,或体现儒家传统的道德思想,或反映“天人合一”的美好情境。流坑村古建筑具有浓厚的地方特色,代表了江西赣式民居的典型风格和特点,面积近7万平方米,基本保存完好,组群完整,街巷仍为传统风貌,有很高的历史价值、人文科学价值及环境与建筑艺术价值。
  流坑村是古村文化的经典,是我国古典民居建筑中的明珠,也是为数不多的人类文明的瑰宝。1990年秋,江西省著名历史学家周銮书到流坑考察,写下《初访流坑村》一文,掀开了这个久藏深闺的古典村落的面纱,把她公之于众。此后多年,他又组织专家、学者到流坑考察、调查,撰写了《千古一村——流坑历史文化考察》等著作。1996年初冬,国家著名文物、古建筑专家罗哲文、郑孝燮等考察流坑村,见面的第一句话就是“相见恨晚”,认为流坑村“是我国文物保护、历史文化地区保护的一个重要发现”。同年11月19日,《光明日报》头版头条发表了《江西千年古村流坑,中国古代文明缩影》一文,引起全国轰动。时任中共中央政治局委员、国务委员的李铁映同志当即作出重要批示,使流坑村的保护工作得到国家文物局、江西省人民政府和省文物局的高度重视与支持。1997年8月初,国家文物局局长张文彬专程考察流坑村,对流坑古村给予了高度评价,他说:“流坑村的历史从五代一直延续到清代,延续时间之久,历史价值、学术价值、艺术价值之高,建筑艺术之精美,保存之完整,文化内涵之丰富,恐怕是国内其它地区的古村落所不能比拟的。”“完全可以申报全国重点文物保护单位,将来也可以申报列入世界文化遗产名录”。并挥笔为流坑题词:“千古第一村”。同年8月22日,江西省人民政府特批流坑村为江西省历史文化保护区,同时,21处古建筑公布为省文物保护单位。2001年6月,流坑村公布为第五批全国重点文物保护单位。2003年10月,流坑村被评为首批中国历史文化名村。

流坑村经历了宋代的兴起,元代的衰微,明清的繁荣和清末民国的败落,但在几经风雨飘摇的起落之中,“状元楼”的高大雄伟,五桂坊等众多古迹仍在诉述着过往的辉煌。也昭示着未来的跨越。

 

二、董姓源流(南雄董氏起源)

董公仲舒裔孙,南雄董氏始迁祖――董公玮(公元1014年-1067年),今江西省乐安县牛田镇流坑村(今称千古第一村)人。

据《松溪董氏七修族谱》(以下简称族谱)第二卷P5记载:南雄始迁祖系今江西乐安流坑合公之六世孙,耒阳知县俦第六子玮,字瑶音,由荐举任南雄州刑曹参军,遂居南雄城东关孝悌街。其“才堪济世,志辄慕古,克绍家学,聿绳祖武”,生宋大中祥符甲寅(公元1014年)八月初六,卒治平丁未(公元1067年)九月十三日。原配曾氏,卒葬流坑含刘良眩誌铭其墓,生子三,居流坑。继王氏合葬南雄州巾子山(今珠玑镇君子岭)黄康岭人形子时,王氏生子三:希祖、希先、希贤,居雄城东关孝街。玮公三世孙宗成,子二:政聪、政明,生宋庆丁亥(公元1047年)四月二十七日,配赵氏合葬始兴清化乡龟塘平地天星巳丙向,自南雄城关东孝悌街徒居保昌县(今南雄市)望梅乡(今乌迳镇)松溪,是为松溪(今水松)初祖。

又据清道光四年(公元1808年)直隶南雄州志卷三十二记载“宋、‘耒阳知县俦第六子玮元符三年(公元1110年),由荐举任南雄州曹参军,遂居城东门孝悌街,其孙宗成迁徙松溪。曾孙政聪都司千兵,一乳生二子双保双生’,勇略过人。南海寇乱儿子随父征讨有功;政和三年(公元1113年)勅封宣政武略将军”。葬今坪田镇中坪村委会高栋塘村将军山(含九埂十八窝),“将军公”、“将军山”故此得美名而传颂千古。

每年农历八月十四,是南雄董氏纪念“将军公”生日节庆,九月二十一则是纪念其弟生日。每年三月二十日是董氏后裔纪念大宋朝庭追封将军公武略将军公祭日。每年届时都有成百上千海内外的玮公后裔纷至踏来,前往“将军公陵墓”参加公祭活动。

三、迁徏分布

水松村地处广东省南雄市乌迳镇东部,距南雄市区40公里,离乌迳镇5公里。水松村始建于宋朝约公元1070年,山坑(麦园俚)就是水松村开基建村的祖居之地。明万历乙巳(公元1605年)21世孙彦环把水松更名为松溪,之后(具体年代待考)又恢复原名水松。董氏一脉在南雄繁衍生息至今约980年,水松开基迄今约944年。

在近千年的发展里,南雄董氏玮公一脉,分支盛广。就其发源地水松而言,就包括了水松山脉的南北两翼,南含大宗祠、山坑、上厅、下厅、水楼下。北有(古时新城坊)老屋下、新屋下、对门、东厅,东有件塘村,北有陈坑尾村、旱坑仔村,西有寺前村(含西排、火烧陂)。宗亲在这里繁衍生息,形成了较具规模的古村落群,水松村有13个村小组,约有590户2560人,是清一色玮公后裔。

以水松为中心,迁徒至本镇其它地方居住的董氏宗亲有孔江下、鹧鸪水、塘头下、大竹城俚、鹤子坑、老山下、松木塘、河桥坝、寨上、禾稿塘、松山下、乌迳圩的上董屋、下董屋、寨下等村;坪田镇有石陂、白坭井、董屋老坑、老龙、老屋场、新屋场、乌树下、杉树下、社塆、新墟、湖坑、横岭、丰乡等村;界址镇有赵坑(东头、西头)、洋街、麻池坑、水口、垇子脑、界址墟、麦栋、旱公岭等村;南亩镇有转坑;黄坑镇有下坝、坪岗圩等村;邓坊镇有邓坊老墟(田螺街);珠玑镇有珠玑巷、珠玑街,灵谭董屋后围;雄州街道有营子下、赤水塘、水西的上董屋、下董屋、借村;南雄市区有八一街、玄妙观、原秋千街等……这些村(街)都是水松分支出来的村庄,所以人们常说:“董就董条埂,赖就赖条坑”。

从水松迁徙珠江三角洲有广州石牌、北村、梅田、增城、荔湾。佛山市三水、南海、顺德、番禺;中山市:粤西地区云浮、雷州、德庆、怀集。本省还有连州市。广西自治区钟山凤溪;江西省新余、樟树、信丰、大余、南康、万安、崇义。湖南省汝城、常宁、蓝山、嘉禾、江华、耒阳、安仁、炎陵、攸县、衡阳;四川以及港台、东南亚和世界各地都有水松分支的后代。

据族谱第二卷P11-18记载:玮公19世传有惠谦(长房)、惠梅(二房)、惠崇(三房)、惠敬(四房)、惠全(五房),房房人丁兴旺。从此,董氏后裔开枝散叶,分布南雄市8个镇(街)59个自然村,珠三角,粤西和楚庭桂北,从这里漂洋过海、赴港澳台走向东南亚和全世界。目前已认祖归宗的宗亲约有10万之众……

四、董氏古今名人

董氏家族源远流长,在中华民族的大家庭里,无论历朝、历代,都有出类拔萃的人才涌现。

董玮:南雄始迁祖。北宋大中祥符甲寅生,卒治平丁末(公元1014年-1067年),荐举任南雄州刑曹曹军。

董政聪:(三世祖)生宋治平甲辰(公元1064年)与都搁斗塘果敢有为,都司千兵长。

董双保、董双生:(五世祖)北宋元丰辛酉(公元1081年)随父南海平暴、勅封大宋武略将军。

董明德:宋宁宗辛酉(公元1202年)以荐举官至签署参政。

董庆安:宋淳祐辛丑(公元1241年)因善骑射,官至绍兴功大夫。

董彦瑄:明正统甲子(公元宫内1444年)明成化都阃。

德可保民才堪禦侮,伟烈宏功照耀今古。

罗明卿题

董德宣:明嘉靖(公元1522年)道签把税。

董应宾:明隆庆五年(公元1571年)中副榜举人。

董  裕:明隆庆五年(公元1571年)进士。

董  宪:明神宗万历年(公元1573年)明定州州判。

董可久:明光宗(公元1620年)邑廪中副榜举人。

德高别榻,专职天储;

霖雨苍生,甘棠颂誉。

——山东门生王枝题

董子晋:清康熙癸卯(公元1663年),中本省乡举。辛未(1691年)为境中凌陂古圳,田资灌溉等开复修补,捐置义租290石。后以子步闻贵赠文林郎。

董步闻:董子晋之子。家学渊源,登康熙甲子(公元1684年)贤书。丁亥服阕,选授直隶庆都令。乙未,行取户部山东主事。

庆都召仕,户部萧曹;

朝野胥悦,冰洁清操。

——康五瑞题

董时升:庆顺治十六年(1659年)进士。

董廷琦:董步闻曾孙号彩秀,(公元1821年)考授雄营左部副总司,道光五年乙酉(公元1825年)考授本营左部比山百顺总司

董鸣雄:清咸丰辛亥年(公元1850年)邑庠升千总。

董光乾:清翰林院编修特恩四品。

董宽仁:(石牌三世祖)元朝,时授元广南安抚使。

董懋德:(石牌五世祖)元朝,明赠昭信校尉。

董彦辉:(石牌六世祖),时任南京豺韬卫百户山。

董隲(zhi音执):江南巡抚(二品)即玮公后裔(世系待考),是由南雄迁德庆洛阳村。德庆开族始祖董隲骘公,明永乐十七年(公元1407年),葬今德庆县金牛头,道光七年(公元1838年)重修大墓(注:本章节系董隲陵墓碑记、云浮宗亲提供)。

董天锡:革命烈士,字永龄,1913年—1948年,南雄乌迳水松村老屋下人,1931年就读广州大学附中,1934年董氏公堂资助,就读广州大学社会系。在校期间,曾两次任南雄留省学生会理事,1937年加入中国共产党,抗日战争任南雄抗日先锋队队长,1948年3月在南雄孔江老虎佛战斗中光荣牺牲。

董永雅:革命先驱者,1914年—口口口口年,南雄乌迳水松山坑人,1931年就读广州大学附中,1934年董氏公堂资助,就读广州大学社会系。1935年加入中青年同盟,1937年加入中国共产党。曾任广东学生军事集训团抗日先锋队中队长;在干训团学习期间任团支部书记。粤赣湘边游击队整编为粤赣湘边纵队,组织调其到东江纵队,在东江纵队革命斗争中光荣牺牲。

董书缨:中共党员,1917年—1998年,南雄乌迳水松寺前村人。1944年任龙溪乡民众抗日自卫队中队长,解放战争任东江纵队粤北大队副大队长。1945年8月抗日战争胜利后转战江西大余、信丰进行解放战争。解放后任江西省龙南县武装部部长(正团级)。

在宋代,董氏家族,被皇帝称为汉儒世家。

五、郡望堂及姓氏祠堂

郡望探流:

陇西郡。战国时期秦昭襄王二十七年(公元前280年)因在陇之西得名。相当于今甘肃省东部陇西一带。

魏晋南北朝时期,许多姓氏的郡望都有所增加,隋唐时期的郡望有一个显特点,那就是在许多新的郡望兴起的同时,一些魏晋六朝时期的旧郡望渐渐被人抛弃不用。唐代的《元和姓纂》记载有四个郡望:即陇西、弘农(今河南灵宝)、河东、范阳(今河北涿州)。此外还有济阴(今山东曹县)和广州。唐末,固始(今属河南)董氏又有随王朝、王审知人闽者。宋朝时期,郡望基本上都是迅速减少,而董姓也由许多分散的郡望逐渐统一到陇西郡这一著名的郡望上来。因此,宋代以后,董姓郡望以陇西郡为主。此后近千年,董姓的郡望情况,就基本没有多少变化。

总之,董姓郡望不论有多少,最终以陇西郡最旺。

董氏堂号:

豢龙堂:董父,虞时人。因龙非甘泉不饮,董父广寻天下,终找到董泽,水甘洌,四面环丘,中间低凹,实为豢龙之佳地,便定居下来。董父在此豢龙,故董泽湖也叫“豢龙池”。后来,董氏家族便有了“豢龙”的堂号。

三策堂:西汉时期,汉儒董仲舒为皇帝刘彻提了三条建议,并被其采纳。董仲舒后裔为彰显先祖之殊荣,故有董氏“三策”的堂号

正谊堂:汉儒董仲舒提出:“正其谊不谋其利,明其道不计其功”。历代儒学们将“正谊明道”奉为“千古名言”,深为世人所推崇。其后代引以为荣,以“正谊”为堂号

江都堂:以祖上的功业勋绩为堂号,它是记载董仲舒为江都相的业绩。

直笔堂、良史堂:春秋时候,董狐是晋国的史官,写史求实存真,不怕权势。晋灵公被弑,董狐在史上写道:“赵盾弒其君”。孔子夸奖他是“良史”。

还有敦本堂、辽东堂……等等。

大宗祠记:松溪董氏玮公后裔有二座较具规模的祠堂:一是大宗祠,二是永兴祠。这里重点对大宗祠进行简述。

大宗祠座落在水松山脉南面麦园俚原讲读亭右侧;祠堂依山而建,从祠堂门前广场的第一级台阶起计至忠义堂地平面其落差3.5米左右。因地势的原因祠堂独显雄伟壮观,是董氏玮公盛极的象征,也是董氏宗族智慧的结晶,彰显了董氏使命和历史担当。大宗祠历经苍桑,前前后后经历了三次修建而成,由将军庙建成忠义堂,发展成大宗祠。2006年6月12日,被列为南雄市文物保护单位。

据《松溪董氏七修族谱》(以下简称族谱)第十四卷P3―5忠义堂记记载:“松溪董氏自城东关而徏山坑,首建宗祠以蒸当宋宣政武略两将军庙,以报功勲翌匕言匕,宏厰在昔矣。嘉正辛酉流寇肆庙与祠悉烣祝融……”。族谱记载告诉我们,如果说松溪董氏最早的祠堂应是将军庙,将军庙是为纪念玮公五世孙双保、双生,宋时南海寇乱随父千兵都司――政聪征讨有功受封而建。就按照宋朝政和三年(公元1113年)皇勅封其兄弟两为宣政武略将军为宋始建,将军庙至今有901年的历史。元至元丁丑(公元1277年)春三月,中宪大夫守南雄路户部待郎洛阳益友亲笔对忠义堂的颂赞歌曰:

三光五岳储精祥,丹山瑞应双凤凰;

才全文武志激昂,一盘节操百炼钢;

当时南海称遐荒,兽蹄狐迹相奔忙;

谁知天命不于常,奸雄倡乱分兴亡;

义兵一举势莫当,民离虎穴归周行;

天子重新日月光,筑坛拜将升庙廊;

执兵陈陛据忠良,惠流功建声孔扬;

勅褒武略腾龙章,平田三尺秘干将;

三坑祠庙凌穹苍,丹青遗像何辉煌;

子系孙子炽而昌,春秋祀典频繁香;

千秋万世永遗芳。

嘉正四十年辛酉(公元1561年)将军庙被流寇烧毁后,松溪董氏22世孙春轩公义倡重建,其捐资财比众人所捐都要超过一倍以上,加上其弟、侄辈所捐数目更大,还有雪峰乐善好施,用金子来帮助,于是在隆庆二年戊辰(公元1568年)后重建。从流寇烧毁到重建时隔7年,如此算来第二次重修忠义堂至今也有453个春秋了。

再据族谱第五卷P613―614记载:惠梅祖房潜俺公派下,腾枚,字口亭、号金卜。享年79岁。邑养生习易经。乾隆辛未(公元1751年)族举编修兼总理族头人,四修宗谱。乾隆已丑(公元1769年)倡首创建老居永兴祠寝堂。乾隆癸卯(公元1783年)倡建山坑忠义祠以及重修罗汉岩与水口新庵。具尽心竭力不辞劳,瘁皆为不没。先人之功德也,生平公直无私伏义,执言凡邑中纲常名教之。玮公19世后人丁旺盛、开枝散叶遍天下,宗族人多势众。就在由先辈腾枚公倡首创建老居永兴祠寝堂,时隔14年后的公元1783年腾枚倡建山坑忠义祠,从而有了大宗祠第三次兴建的历史。如此推算第三次建祠到今天亦有231年的历史了。至于山坑忠义堂何时尊称为大宗祠?应该是第三次兴建后就应该尊称为大宗祠了。其理由有一点值得肯定的是一个宗族不具备相应的人力、财力、物力和和谐是不可能建如此恢雄的建筑,一个宗族不具备相应的人丁(人口)是不能称之为大宗祠的。董氏历史悠久,文化博大而精深。大宗祠就是董氏历史发展的缩影……。大宗祠坐北朝南向,为风火式山墙,穿斗抬梁式相结合构架。祠堂规模宏大,气势宏伟,各处灰塑,木雕工艺精湛,为古代宗祠的优秀建筑……。

又据族谱第十四卷祠堂图P一号记载:山坑董氏大宗祠为土木结构,主体工程由四部分组成,神厅即上上厅名曰:忠义堂,上厅名曰:静肃厅,中厅名曰:豢龙世族,下厅名曰:广川伯第。大宗祠全长49.98米,宽12.8米,总面积640平方米(含配房)。各厅粉红条石基础平均高度(地表以上)0.4米,栋高8.16米,屋檐边沿平均高度4.81米。

忠义堂(含配房)总长(深)11.48米,总宽12.8米,面积146.9平方米,其中忠义堂长(深)11.48米,宽6.55米,面积75平方米;两侧东、西配房(又称厢房)分别长(深)7.98米,宽3.13米,每间面积25平方米,配房门高1.95米,宽0.86米。粉红色方石柱配粉红色圆形石基座各2对,石柱直径0.4米,石柱对应内侧有对联,圆木柱配粉红色圆形基座各2对,木柱周长1.03米,直径0.33米。

忠义堂往下行三级台阶到静肃堂之间,中间有一大天井,天井两边是走廊,天井为长方形,采用粉红石构建而成,天井内长5.2米,内宽3.08米;外长6.05米,外宽3.9米;天井石由多块方形组拼而成,长3.85米,宽1.89米;天井深0.43米,天井石高0.13米,天井石与底部四周天井石距离0.68米。天井两侧有二条粉红色石框方门,门叶为双扇内开杉木门;侧门内高2.2米,内宽1米;外高2.36米,外宽1.3米。

上厅静肃堂与中厅豢龙世族只有一级小台阶,之间紧密相连(即今天宗亲习惯性称之为中厅的地方),长(深)20.05米,宽12.8米,面积256.6平方米。有粉红色方石柱配粉红色圆形基座各2对,石柱直径0.4米,石柱对应内侧有对联,圆木柱配粉红色圆形基座各2对,木柱周长1.11米,直径0.35米。静肃堂与豢龙世族接壤靠墙处有半圆木柱1对;昔时静肃堂与豢龙世族由数条隔栅门相隔分开,平时中间隔栅门关闭,只开两侧隔栅门供人出入,只有时节庆典,看戏时中间隔栅门才全部打开。昔时看戏族规甚严,男女有别,男士坐前面即豢龙世族,女士坐静肃堂观看,由族内德高望重长者巡视维持秩序,如有男士回头张望将受到族内族长长烟斗的惩处。豢龙世族(中厅)与俑道衔接处左右两边,共有8条粉红莲花方石柱中间夹镶有中国文化元素偶寓粉红石图案构成的石雕护栏,两边护栏分别长4.58米,高1.18米,护栏方石柱高1.3米,宽0.2米。

豢龙世族(厅)往大门方向拾三级台阶而下,就是全露天俑道,白天阳光照,晚上望星光,除方便祠堂上下采光外,其主要功能是时节庆典便于安全疏散人员,以及宗亲在祠堂看戏等文化活动形成零星食品临时集约销售点。俑道长(深)8.5米,宽12.8米,面积108.8平方米;四周明渠排水沟宽0.2米,深0.25米,左右两侧墙高3米左右,两侧墙楣为古壁画,栩栩如生,清晰可见,充满丰富多彩的古文化韵味,让人驻足观看流连忘返。

跨过俑道下边水沟这里是名曰广川伯第即下厅,其主体结构由石柱、一条正大门和两边各一条侧门、石柱、石鼓、石护栏等构成,长9.95米,宽12.8米,面积127平方米。粉红色方石柱、圆形基石座各2对,石柱直径0.36米,对应内侧和背朝忠义堂石柱面均有石刻对联。大宗祠正大由主门和侧门采用全杉木建造而成,主门高4.2米,宽1.95米,门槛高0.42米,宽0.12米;两边侧门对称而建,分别高3.92米,宽1.48米,门槛规格与主门一致,主、侧大门均为双扇内开设计;主、侧大门门楣均分别镶有两只比例协调木雕龙眼,正大门龙眼上方和屋檐下方正中间位置分别有1992年重修大宗袔复制的雕刻木匾名曰:“董氏大宗祠”,及“状元门第”董德元题。正大门两边前沿位置竖立有石鼓1对,总高1.1米,总宽0.78米,直径0.75米,厚度0.19米;石鼓基座长1.05米,宽0.42米,高0.42米。前檐廊长4.4米,宽12.76米;檐廊外两边护栏分别为长4米,高1.18米;两边分别有4条粉红方柱莲花柱夹镶石雕富贵、吉祥、如意、兴旺等古文化偶寓图案,护栏莲花方石柱高1.4米,直径0.2米。祠堂门前广场步入大宗袔首先需拾12级台阶而上,台阶长4.8米,每级台阶高0.18米,总落差约2.2米。

大宗祠从建祠以来,它承载了历史赋予其神圣的使命,担当和发挥了其应有的功能作用。据先辈相传忠义堂即上上厅神位之处,从始建将军庙开始,就安放了双保、双生两位先祖的木雕像(亦有宗亲称之为菩萨)供后裔祀奉朝拜,遗憾的是破四旧时期被毁;又据前辈传说将军庙建成后,昔时庙宇祭坛的焟烛香火在天气极好的夜晚,在将军公陵墓处可以望见到将军庙祭坛的香火,形容其遥相互应,只在近咫尺再也不是什么虚构了。每年农历八月十四是纪念将军公两兄弟生日既董氏的姓氏节的节前一天,宗族组织都会安排宗亲把将军公两兄弟的雕像清洁整理装扮一新,其生日之际族内宗亲男女老少,外嫁五亲六姑,翁丈姑婿将身披节日盛装不约而至,彩旗飘扬、锁呐齐呜、呜锣响炮兴高采烈地抬着将军公兄弟两人的像,来回巡游在水松、寺前、旱坑仔、陈坑尾、件塘村之间,以水松为中心,副射从水松迁徏在邻邨十里九乡的董氏村落,也以小片区为团体效访开展这一姓氏特有的民俗文化纪念活动,这一习俗一直延续至文革破四旧时止。与此同时,在一般情况下,宗族组织还会在姓氏节期间邀请湖南班来大宗祠演出,少则3天多则5天以上,特殊情况最迟不会超过农历九月演出,年年如此,热闹非凡,这一民俗文化沿袭至解放初期。

新中国成立后的50―60年代,大宗祠曾经为水松小学的办学校址。20世纪70年代水松大队以发展集体多种经营项目为场所,在这里开办碾米加工厂,榨油厂、榨糖厂,这些厂一直开办到农村包干到户后的1981年,才结束了其不该在此行使的历史使命,致使其功能发生了扭曲性变化。

改革开放后的1980年开始,玮公后裔分布在广州石碑、北村、梅田;云浮;广西钟山;湖南汝城、常宁;江西大余、南康及加拿大等地的宗亲寻根谒祖,纷至踏来,先后到此认祖归宗,祭拜先祖者络绎不绝……。

1992重修大宗祠庆典,1997年《松溪董氏八修(二次)族谱》圆谱仪式,2010年11月13日南雄董氏宗亲联谊会,成立大会前的董氏宗亲祭祖盛典等重大董氏活动均在这里隆重举行。董氏大宗祠的功能作用再度焕发生机活力。

在采访过程中我们还了解到解放后,大宗祠先后经过四次不同程度的修缮。第一次是约20世纪中下叶的1958年――1960年期间,时值水松小学在此办学育人,时任小学负责人的叶照伦(教导处主任),对祠堂内其中一条大梁残损出现险情,组织实施进了行抢修。第二次是1992年由董诗珍牵头等有识之士组织,采取由玮公后裔集资和自愿捐款,筹集资金60000万余元,对祠堂进行了一定程度的修缮。第三次是2010年春,董氏赤子族贤董圣国捐资30000元,对祠堂整体瓦面工程等相关残损部位和祠堂左侧排水主渠进行了三面光工程修缮。董嘉华无偿采用(台班折价约3800元)挖掘机拓宽祠堂前面广场和扩展祠堂门前风水塘(产权归董氏理事会拥有)。第四次是2013年1月21日,受会长董圣国委托董绳武率领董胜、董卫红、董书辉、董诗豪、董诗勋、董绳祥等前往大宗祠除险排危。水松宗亲董西林、董建桥、董水生、董海清、董书明、董春林等积极主动参与。理事会投资近10000元,具体做法是采用25吨起重吊车空中悬吊8米长水坭电杆3条,6米长水坭电杆2条,2米长钢轨5条,钢轨中点焊接半弧形套帽分别连接在5条水坭电杆上。然后分别将电杆通过水坭电杆在钢轨中点支撑点指顶墙体倾斜部位,并分别在每条电杆上端往下垂吊石块,采用民间传统工艺办法中止其墙体向左倾斜最终倒墙的危险。

大宗祠第三次兴建至今已有近两个半世纪了,就其1992年较具规模的修缮至今也有22个春秋了。光阴似箭,日月如梭,由于受当时修缮资金、技术等众多客观因素的制约,昔日蓉颜已经一去不复返,苍桑之感,腐朽急待维修之处随处可见。为此,我们希望董氏族贤,铭刻先祖之厚德,感恩吾祖之惠泽,为修缮董氏先祖文化遗产――大宗祠尽绵薄之力。扬先祖遗风,承先辈风范,愿大宗祠早日重焕昔日辉煌风采,使董氏优秀文化之精髓发扬光大,是为记。

永兴祠誌:据《松溪董氏七修族谱》(以下简称族谱)第二卷P5记载:南雄始迁祖系今江西乐安流坑合公之六世孙,耒阳知县俦第六子。“玮,子六,字瑶音,由荐举任南雄州刑曹参军。遂居南雄城东关孝悌街”。

玮公三世孙宗成携子自南雄城东关孝悌街徏居保昌县(今南雄市)望梅乡(今乌迳镇)松溪,为松溪(水松)初祖。

水松村地处广东省南雄市乌迳镇东部。水松建有两座较为著名的祠堂,一是大宗祠,二是永兴祠。现就永兴祠的有关情况记述如下:

玮公三世孙宗成承继先祖遗风,在山坑麦园俚开基后,就在新城坊建有耕读堂。据族谱第十卷P3《耕读堂记》记载:“耕读堂原系老居祖祠,其地粮通族均封春秋祭大宗俱,在此祠后,因頺圮辑而新易之,名曰:‘世德堂’”。这就是人们常提起的永兴祠三次建祠中其中的第一次。显然耕读堂就是宗成公所建的。若按他23岁开基,并与此同时兴建耕读堂推论,那么第一次兴建至今的历史亦有944年。同时还告诉我们,在此建祠后名曰:“世德堂”。世德堂具体是什么年号所建(待考)。总而言之世德堂的前身就是耕读堂,耕读堂原属老居祖祠堂。

再据族谱第五卷P613―614记载:惠梅祖房潜俺公派下。“腾枚,子四,字?亭、号金卜。生清康熙乙未(公元1715年)二月初六丑时,卒乾隆甲寅(公元1794年)十月初九卯时。享年79岁。配本都十甲乌迳杜屋杜景云女。邑养生习易经。乾隆辛未(公元1751年)族举编修兼总理族头人,四修宗谱。乾隆已丑(公元1769年)倡首创建老居永兴祠寝堂。乾隆癸卯(公元1783年)倡建山坑忠义祠以及重修罗汉岩与水口新庵。具尽心竭力不辞劳,瘁皆为不没。先人之功德也,生平公直无私伏义,执言凡邑中纲常名教之”。在这里我们很清晰地看出,玮公29世孙腾枚公,公元1769年倡首创建老居永兴祠寝堂,不得其解的是这里指永兴祠寝堂,是指扩建还是指其全部(待考)?这就是永兴祠第二次兴建的历史,如此推算至今也己有245年的历史。通过上述记载,同时也解开人们传说中,永兴祠是五房之中某某房所建之谜。显然自第一次兴建以来,永兴祠就是玮公后裔的重要文化遗产之一。

在公元1769年至第三次复建的上世纪40年代中叶期间,约公元1935年―1936年间共产党来到水松组织革命活动,在一个风雨交加的晚上,革命战士在永兴祠宿营烘烤衣服,一不小心引起火灾,一场大火把永兴祠变为灰烬。火灾后,当时邻村他姓嘲笑水松(指通姓董氏)人再也无能为力修建永兴祠了。

当年参加永兴祠建设的革命先辈董张常(86岁),记忆犹新的确认了永兴祠第三次建祠时间,那是公元1941年开始复建,建至1945年止,历时五个春秋。董芳皇主持,董天锡、董永雅、董志香、董明共、董芳广等成员号召玮公后裔五大房宗亲共同集资出力重新规划在老居开基新建永兴祠,并续修《松溪董氏八修族谱》……

永兴祠丙山壬向(坐东南望西北)。灰塑瓦脊,穿斗与抬梁相结合构架,每进有天井相隔,天井两侧有廊,祠堂规模宏大,气势雄伟,各处灰塑、木雕工艺精湛,为宗祠的优秀建筑。据族第十四卷祠堂图P二号老居董氏宗祠图记载:永兴祠三进深,两天井,分上、中、下厅,加一门楼构成。上厅名曰:世德堂,中厅名曰:司徒第,下厅名曰:永兴祠。大门包括两侧各两扇石拱门,两个天井等石料均为粉红石。整体为土木结构。

永兴祠全长(深)39.6米,宽10.44米,总面积393.26平方米。其中上厅长(深)7.1米,宽7.6米。面积53.96平方米,中下厅面积339.3平方米。

大门石内宽1.5米,外宽1.9米,内高2.5米,外高2.76米。大门基石座长0.9米,宽0.42米,高(厚)0.36米。

主体工程基础地面以上0.45米由粉红条石砌成。墙体用24墙青砖砌成,每层青砖高(厚)0.1米。主栋(青砖86层、加基础0.45米)高9.05米,墙(前檐高、青砖54层、加基础0.5米)高5.9米。青砖采用人工打磨工艺,做工十分考究。

祠堂内左右两侧分别有规格相等的石拱门各2扇,共4扇。石拱门分别为内宽0.6米,外宽1.3米,内高2.2米,外高2.4米。

上中下厅分别在相对应的位置有圆木柱8对(16条),半圆形木柱3对(6条),粉红石方形石柱2对(4条)。石柱的正面和内侧(对应面)分别有对联4副。分别是:四房白泥井董书林作的上联:永远绍书香城能睦族尊亲自有流风延世德,下联:兴隆由道谊弗敢计功谋秀同遵繁露振家声。二房陈尾坑董嗣春作的上联:文同科甲武授将军唐   宋流风欣尚在,下联:孝感天缘忠称御史世家遗俗喜犹存。三房寺前董学张作的上联:鼎甲何奇奇在一门锦夺双标文武喜,下联:台司非异异逢三代才调众品古今传。四房石陂董芳海作的上联:三派出江龙源远流长繁衍浈凌多发育,下联:策经传汉代尤伦入记昭重会古敲文明。

祠堂内有两处天井,上天井内宽1.2米,外宽2米,内长5米,外长5.7米,高(深)0.42米;天井中间由2条石头组成天井石,其规格长4.3米,宽0.55米,厚(高)0.2米。下天井内宽1.9米,外宽2.8米,内长3.9米,外长4.6米,高(深)0.42米;天井中间有1条天井石,其规格长2.8米,宽0.75米,厚(高)0.2米。

经众宗亲齐心协力,就在永兴祠历时三载,工程即将全面峻工之时,轰轰烈烈的大革命运动达到高潮,因其组织成员董天锡、董永雅等为代表的一大批董氏有识之士,为了追求革命真理,为了新中国革命的全面胜利,暂弃宗族事业,义无反顾投身革命。因此,中止了董氏这一工程。

工程停滞在了今天人们目睹的现状。规划设计中门楣顶部配建燕子巢(兜)装饰(勾心斗角木艺类似于今乌迳镇山下村、白胜村祠堂门顶的装饰)工程,中下厅天顶的花格木雕工艺及木柱、木门(待安装)的油漆和地面装饰等工程就此被搁浅。本来拟定永兴祠工程峻工和续修《松溪董氏八修族谱》圆谱,邀请邻邨有影响力的10大姓氏共同举行隆重庆典,趁势借机动员他姓更多进步人士参加革命,扩大革命队伍。由于革命洪流象暴风疾雨般来得汹涌,这一美好愿望至今尚未实现。同时《松溪董氏八修族谱》的谱牒虽然基本形成,却也末能如愿圆谱。成为了《松溪董氏八修(一次)族谱》的永恒定格。因此,有了今天董氏联谊会,理事会再度倡修《松溪董氏八修(三次)族谱》的事实。“二次”则是1997年春董氏八修族谱因多种原因,虽已圆谱,却欠完整。

在采访过程中,董张常(86岁)、董芳源(81岁)等一群年过八旬的男女資深长者围座在一起饶有兴趣、记忆犹新地讲述了当年她们参与、目睹建祠的辉煌情景,他们显得如此的骄傲自豪和自信……

他们说:当时建祠我们正值青春年少,在建祠过程中我们水松的宗亲主动为建祠送茶代饭。我们清楚的记得建祠的风水大师是我们董家的董炳才(今坪田镇老龙村);泥水师傅是亨师傅父子(江西南康内槽)俩;木工师傅是由南康迁徏今坪田镇老龙村董老二及其侄子董黑德;木雕师傅是一姓刘的师傅;石匠何师傅(江西南康)。木工、木雕工场制作场地设在大宗祠。建祠所用的粉红色石门框、石柱、天井石、基础石等,取之于水松下厅村山岭的打石窝石场。当年开采的痕迹依稀可见。组织者按照五大(19世)房,进行分工,各房采用人力扛抬原始方法完成了这批石料的搬运。建祠的青砖在山坑水楼下老窑下瓦窑由我们董氏自己生产烧制而成。参与过建祠工程和目睹建祠过程的老人们的陈述,让我们看到了当年建祠的峥嵘岁月,那种气壮山河,你追我赶,只争朝夕,只争上游的热闹感人场景。

还有一些传奇的传说:当时上栋梁的那一刻正好有一群白鹤从永兴祠上空飞过,说是董氏的厚道福德,真可谓“成间日子,天赐良辰”。在建祠施工中有两个细节让人更觉神奇,那是正大门竖大门石安放大门和祠堂内竖石柱时,分别出现过一定程度上的险情,却都自然而然的被化险为夷。确保了整个建筑施工过程大吉大利、平平安安……这一切都认为是先祖的恩泽及瑞气、灵气的保佑。

在了解永兴祠的建祠过程中,董书雷(石陂村)讲述了他小时候从先辈哪里得知的传说:据说当时建祠时,组织者们对此事十分认真谨慎,邀请了多名格课先生进行择日,同时把所有格课先生的“良辰吉日” 全部送往兴宁罗家进行复格。结果其祖父董芳微(韶州佬、风水师兼格课)出的日子被罗家确认。董芳微格课的日子其预测(墎决):“祠堂上栋梁时,祠堂上空会有一群白鹤飞过“。上梁时确实得到了印证。

据族谱第十四卷P106《盛德堂记》记载:“吾祖有大宗祠二,一在祖居三(山)坑曰:‘忠义堂’”,一在祖居新城坊曰:‘世德堂’”。忠义堂云者益本两将军之勲(勋)绩而颜其名也,若世德之义于何取之夫亦谓祖宗?积德而昌子孙,当世守勿替也”。

先祖为何契而不舍地要兴建两座如此巍峨壮观的宗祠?这里除了吾祖先辈的富有、团结和族谱第十四卷P106《盛德堂记》给了我们明确的回答之外。关键的一点是我们的先辈高瞻远瞩,站在了期望董氏未来有更大发展的制高点作出的抉择……

水松祖居山坑山脉(后龙山)山形奇特,山脉形似于一只正在向东方腾飞的凤凰,凤凰的头就是李山(即件塘后龙山)凤凰的翅膀南面是山坑等村,北面是老屋下等村。一南(大宗祠)一北(永兴祠)的祠堂和两边的村庄的董氏家园,山脉的顶部就是凤凰的脊梁,整体形成了一只栩栩如生的凤凰。让人叹为观止的是村中一南一北的两口清泉井位置恰到好处,形似凤凰的眼睛。南面(在山坑)叫深井俚,井口为圆形,井围红石构成,宽1.2米,深7米。离大宗祠只有6―7米。北面的在对门村旁即永兴祠左侧,离永兴祠约20米,叫石子井,井口为圆形,井围红石构成,井下面全部是由红石天然构成,宽1.2米,深7米。两口古石井坐落有致,对称而自然。十分巧妙,耐人寻味。更加神奇的是两口古石井的井中间均为胡芦形状,泉水常年旺盛。虽然曾有小孩不小心跌落水井,却从未发生过性命之忧。总而言之,水松整体就如一只展翅飞翔的凤凰,在蓝天下遨翔。

第三次兴建永兴祠至今已有半个多世纪了,随着时间辗转,其苍桑之感逐渐显现。20世纪的1984年冬,水松乡政府曾组织出资维修过正大门门楣以上的墙壁。时至今日,腐朽急待维修之处,随处可见。我们大声急呼董氏有识之士,铭刻先祖之厚德,感恩吾祖之惠泽,为重修祖祠捐资出力。使永兴祠重焕光彩,圆先辈之夙愿,彰显董氏之风范……。是为记。

六、董氏家训(董氏族风)

春夏秋冬,东西南北,富贵贫贱,各不相同,九九归一。

生于斯世,成家立业,原则为大,特定家训,切记谨遵。

爱国爱家,根源所系,根壮源湧,国强民富,家国同兴。

孝长敬侪,和谐乡邻,助弱护幼,同心同德,永续安宁。

耕读为本,家学渊源,读能明理,耕可养身,家享平静。

百业可为,自由平等,依法循规,敬业诚信,成功可期。

警示后辈,共促民主,同沫文明,从善嫉恶,万世昌盛。

七、门楣题辞

大宗祠门楣题辞:董氏大宗祠 状元门第(董德元题)

永兴祠门楣题辞:永兴祠

八、董氏世系排列顺序

据《松溪董氏八修族谱》记载,辈序排列顺序为:

永晋仑昌   惠百新参旗   衮云裕从文   正循盈献联

棠富明望宝   成丰扬琮昭   缙桂西琳犹   世宋钧狐勋

静质家景伦   审文爵绍朝   胄虞严庸翳   敬国谦彬

化英偃朝永   汉琳盈景国   承昭颖禄贤   全远桂时知

尚文岁德震   成治国邵茂   基安梦骏崧   晋全完逊戬

淮经廷椿晃   翚谦清万尚   祯文淳俦   希宗政敢

应文廷静乔   志进伯原华   贵必顺惠福   彦世汝应可

日正升腾达   宗明嗣永芳   诗书绳祖志   爵禄显荣昌

道谊思前汉   功勋绍有唐   谟猷昭古代   义勇著南邦

学贯添人寿   忠传孝友良   俊杰和润泽   事业耀金章

勤培增才长   君荐诚耿善   豪强连寰宇   奇绩照星光

注:豢为皇赐董姓始祖,合公为流坑开基祖,玮公为南雄初祖。

九、董氏典范故事和重大事件

先祖宗成从南雄东城关孝悌街,迁徙水松山坑的麦园俚立基而居。生有二子,长子政聪,次子政明。长子政聪爱好文武,好求上进,后为宋朝都司千兵长。文天祥曾为其题词:烈哉公乔梓,不忝岳家将,一战平南海,大宋山河壮。政聪之妻,是唐朝宰相后代之女,姓戴,有文有略,生有三子,其中一乳双胎,取名双保、双生,三子名为敢清。双保、双生十七岁时,身长七尺,勇略过人,加上有其贤母训教,两人忠义天直。时值南海寇兵猖獗,其父政聪授皇帝之命,领兵平乱,携双保、双生随行征讨平暴。三年后平叛胜归,行至半途,被奸党挑唆皇上,反述其反叛为王,被半路处斩。后来皇帝知其误杀,为其兄弟平反,公元1113年勅封双保、双生为大宋宣政武略将军。

据传说双保、双生半途被害之后,他俩的魂魄化成肉身,飞回水松故乡,头断了,自己就用松枝接好头颅,跪在母亲面前,喊道:“娘呀!人的头断了,用松树枝把头颅接上去能活吗?”母亲说:“崽呀崽,松树是飞籽生秧的,折断了或砍了此树是不能再发牙生存的。”听娘这么一说,两兄弟的人头就掉落在地上,身体也倒在了娘的面前。其母亲一看,哭呀哭,哭得天混地暗,死去活来,整夜未眠。第二天清晨,两个儿子的尸首不见了,娘哭得更加伤心。一只乌鸦飞来,落在自己家的门口,啊、啊地叫个不停,母亲觉得奇怪,就对着乌鸦说:“乌鸦呀,乌鸦,你知道我的两个儿子的尸首在哪里吗?请告诉我。”乌鸦点点头,母亲会意说:“既然知道,就请你带我去找我的儿子吧。”乌鸦就飞一段又停一会儿,飞一段又停一会儿,就这样把其母亲带到了双保、双生兄弟俩埋葬的地方(今坪田镇中坪村委会高栋塘将军山)。后来,祖先们就把此山定为“将军山”。故“将军山”,“将军公”,始被传颂。

   将军山是一座九埂十八窝相连的雄伟大山,面积有5000多亩,自古至今系南雄董氏后裔玮公名下之遗产,玮公后裔暂委托水松村代管。

又传说,当时乌鸦把双保、双生的母亲带到接近山顶的草坪里那里长着几棵大树,其中有一棵驼背树,有个小土堆,土堆上有一片小小的砖块竖立于此,此时乌鸦飞走了。董氏宗亲每年农历三月二十日定为“将军公公祭日”,四面八方的宗亲都会不约而同聚集起来,为将军山扫墓(神奇的是祭祀祭拜的生猪,会自己走上山去,自己把头靠在驼背树上让人宰杀)。

2001年冬,董氏族人对将军公陵墓进行了修缮,在修缮过程中,发现一块碑石,上面刻着:难兄难弟,出类超群;伟哉壮烈,今古稀闻。

——从弟伯虎题

 十、董氏(文化)楹联

     大宗祠石柱楹联

正大门上联:上灒承贤良方正探一元大本入此祠先问此儿自无惭于宗祖

下联:下佑启仪睦仁敦协三世雍和保乃令惟慰乃德庶有造于儿孙

神厅上幅上联:武略戎功原赫矣宜民宜人福禄申锡无疆

下联:参军世泽本绵长以享以祀春秋永垂勿替

神厅下幅上联:念吾先濡事直书千载咸推史笔

下联:勉尔后下帷厥业万年不坠儒风

中厅上幅上联:策对天人共羡大儒能济世

下联:家传忠孝还期后裔画垂名

中厅下幅上联:承其家学治春秋

下联:惠於宗公香泰稷

前厅上联:谟献昭汉代壶关献策赞成承庶之奇勋

下联:族姓肇中天相泽涵波丕着豢龙之实迹

     永兴祠石柱楹联

大石柱上的对联分别由四房白泥井董书林作

前厅首对石柱正面上联:永远绍书香城能睦族尊亲自有流风延世德

下联:兴隆由道谊弗敢计功谋秀同遵繁露振家声

二房陈坑尾董嗣春作

前厅首对石柱内侧上联:文同科甲武授将军唐宋流风欣尚在

下联:孝感天缘忠称御史世家遗俗喜犹存

四房石陂董芳海作

中厅首对石柱正面上联:三派出江龙源远流长繁衍浈凌多发育

下联:策经传汉代尤伦入记昭重会古敲文明

三房寺前董学张作

中厅首对石柱内侧上联:鼎甲何奇奇在一门锦夺双标文武喜

下联:台司非异异逢三代才调众品古今传

董氏宗亲联谊会成立大会大宗祠祭祖对联
     玮公38世孙 董圣国(2010年11月13日)

神厅上联:起始命龙周居侯战敕史前人源流远
         下联:盛汉拜相宋封将清赐文后世庆泽长

上厅上联:裔孙汇聚啓建族会感恩先祖创基业
         下联:群贤跸至共囊盛举系情桑梓展宏图

中厅上联:巍巍英豪日月同伴照千秋
         下联:铮铮铁骨山川相随佑万代

前厅上联:先祖风范崇文重教敦宗睦族世代昌
         下联:裔孙美德同心协力枝繁叶茂永兴隆

大门上联:三策仰前徽天地人和儒学为宗泱泱华夏源流远长
         下联:千秋著文章史诗画盛祖德秉承绵绵裔孙薪火相传
                                          
                                           

 

 

 
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