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宗谱如何借鉴《史记》及远古研究
来源:董氏网
上传时间:2013/5/13 15:42:33
作者:广西贺州 董全吉
 

摘要:《史记.殷本纪》记载的“商王世系”,与近百年来在“殷墟”挖掘出来的商代“甲骨文”记载的三千多年前的“商王世系”基本吻合!中国考古学的成果和大量古文献记载,证明黄帝到禹之间不是几百年,而是两千多年。古史多数根据孔子所作的“黄帝氏族谱系”,把十几代黄帝综合神话成一个人,把一切创造发明都记在他的名下,把他塑造成“人文初祖”,声称“万世皆系于黄帝”,完全是出于儒家的“大一统”思想;燧人氏时期出现成千上万个大小部落。一些部落为求自保便与相邻的部落结盟,形成部落间松散的联盟。燧人氏时期,人类掌握并会管理使用火,崇拜火,就先崇拜东西方运行的如火的太阳,日出东方,东和蕫,先出于东,是东西方红彤彤的太阳的写照。董姓部落,也在这一时期产生,并形成祝融部落联盟!炎帝共工氏虽然以武力征服了祝融氏,祝融氏迁移出现传说的在长江以南后来发展成为祝融八姓;己姓部落,是伏羲女娲氏政权的七任帝少昊部落迁徙到古黄河下游后,黄帝政权三任帝姬豕的时候,重新划分部落,下层新首领,而赐封的己姓部落,风姓少昊氏改姓为己。古时候:“蕫、董、东、重、童、仲、中、章”通蕫

一、华夏的来源与炎帝的迁徙

1、华夏的来源

神话是历史的镜子,新的考古发现也不断证明神话传说的可信性。上古史书《山海经》并非神话,表面上看似乎有些荒诞不经,实际上却有着极为深刻的内涵。是我们的祖先对人类起源和天地生成的大胆想象和推测,是人类探索大自然和认识世界的开始。
    王大有的《三皇五帝时代》:100亿年前,没有天没有地,整个宇宙是混浊的一团。突然间窜出来一个巨人,他的名字叫盘古,他手握一把巨斧,用力一劈,把混沌的宇宙劈成两半,上面的是天,下面的地,从此宇宙有了天地之分。就如爬行动物站立,头顶着天,脚踩着地!公元前1万5千年--前7724年燧人氏从昆仑山向四周迁徙。……天皇、地皇、人皇(《民间传说》)三皇五帝的叫法,历史上争论不休。一在于血统和男尊女卑的思想作怪。

龙的传人,源于伏羲女娲时期,天地感应而生伏羲女娲,与霹雳雷神和大泽有关,雷电之状若龙,击之于木而燃烧,取木火而用,自此改变人类,使之从动物世界分化走出。故以伏羲为龙,具备木德,木为青,故为青龙。但凡神州大地之后人,均为青龙之传人也。

盘古由流传于南方少数民族的神话,经郦道元传入北方。而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。《广博物志》卷九行《五运历年纪》:昔盘古氏之死也,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。秦汉间俗说:盘古氏头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。先儒说:盘古氏泣为江河,气为风,目瞳为电。古说:盘古氏喜为睛,怒为阴。吴楚间说:盘古氏夫妻,阴阳之始也。今南有盘古氏墓,亘三百里,俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠,今人祝祀,南海有盘古国,今人皆以盘古为姓。盘古氏,天地万物之祖也,而生物始于盘古。(http://baike.so.com/doc/3272133.html)

记得小时候,那些迷信的人,口中念念有词说:天皇皇、地皇皇……而今,汉代的史学家孔安国认为“天皇、地皇、人皇”之说过于荒谬,便乱改史书,把伏羲、神农、黄帝称为“三皇”,是错误的。三皇时期是处于上古早期的原始初民时代,而伏羲、神农、黄帝则处于上古中期的氏族联盟时代,怎么可以代替呢?“皇”是一个时代的象征;“帝”则是某个政权的最高统治者,实有其人。史书上说:“天皇之后,地皇兴起”。据说地皇共有兄弟十一人,兴起于熊耳、龙门等山。上古的“人”有时是代指整个部落的。在天皇晚期由于全球气候转暖,冰川融化,水位猛涨,陆地大面积被洪水淹没,当时天皇的统治已经衰落,中华人的活动中心从云贵高原转移到水草繁茂的华北平原。人皇氏后来逐渐发展壮大起来,史书上说他们兄弟九人“驾六羽,乘云车,出谷口,依山川大地之势,分大地为九州,兄弟九人各居一方,传一百五十世,立国四万五千六百年。”。古人以“九”为多,“显然这里的九州是指很多区域。

中华文明是同一祖先同一地域不同支系多源发展融合的血缘的宗亲文化,时分时合,连绵有变,连绵不断,递相升华。

自炎帝至夸父共传九世,承袭关系明确。但这种“承袭”和“世”,不是父亲子相传的世系关系,而是母系时代的代系关系。就是说这“九世”,是各自作为一个民族群体,与炎帝系统中作为领袖氏族的时代标志。例如:少典氏与有硚氏女登生炎帝;炎帝与听(讠天)生炎居,但炎居生节并而下,不再明确父母亦未指明性别。由是可知炎帝、听(讠天)、炎居、节并、戏器,祝融……都是氏族名。(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d6bf9bb01000a8v.html)
  炎帝得名,应是嫁于赤水之子听(讠天)的缘故。是嫁到赤水氏而后又被推举为氏族首领的。这个“炎帝”义为赤水之帝,不是他原来的名字。

炎帝族又名华夏族。中华之“华”,源自华胥氏之“华”。“华夏”之“华”即莱,华即莱,源自华胥氏引种莱麦。伏羲祖燧人与华胥,其“华”就是莱。又依华山华县而居,在华山立中天表木,以此地为天地之中,故又名“中华”。炎帝九世夸父,以狙猴——“夔”为图腾“夔”又名夏,故又称华夏。(http://www.yingqin.org/html/yanjiu/l/2010/0811/248.html

许多人都误以为炎帝和黄帝只是两个人。其实炎帝和黄帝都是远古时代一个阶段政权的代称。中国远古自伏羲女娲氏政权解体后,中华大地形成了三大集团构成了中华民族的整个体系:炎帝族、黄帝族和蚩尤族。几千年来一直有“中华三祖”之说。“炎黄”只是中华三祖的概括,我们自称炎黄子孙,并不排除蚩尤族。

2、炎黄部落征战

神农时期,《国语?鲁语上》载:“昔烈山氏之有天下也(烈山氏,炎帝之号也,起于烈山,《礼?祭法》以烈山为厉山)有子曰柱,能植百谷,百蔬(柱为后稷,自夏以上祀,草实日蔬)”从此炎帝氏族分裂为东西二部,西部为炎帝本部以华山为中心,华山为冢,祭炎帝诸祖。至于在宝鸡,扶凤故都陈仓之地,尚有羌姜氏族后裔留住。再西还有诸氏、槐氏、磈氏、隗氏等。东部为神农本部,在太行山南麓与共工,祝融氏相邻,后在博山、历山发展,先都陈留,后迁曲阜(大庭氏共工故居),称霸于三苗、九黎。以后,又被蚩尤驱逐出境。灭其八个“假太阳”“假月亮”蔑称神农氏为黑乌鸦,战败的神农又退回陈留。至神农榆罔,又值天灾,不得不从陈留再西退,复又与共工,夸父诸炎帝裔族冲突,榆罔取胜,占据伊川常羊山共工领地,都空桑,共工、夸父后又联合蚩尤收复失地。榆罔北上求天鼋氏(轩辕氏)挥师南下,经过涿鹿、阪泉之战,失败蚩尤再败夸父,最后黄帝取代神农氏,榆罔在位五十五年,失帝位,降封在洛水上游祁村湾卢氏城,神农氏亡。炎帝神农时期前后延续四百多年(公元前四千六百年至五千年),神农称帝时期二百余年。(http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f7f98bd0100zkld.html)

二、《史记》记载的缺陷

中国学者依据最新研究成果推断,中华文明实际比这习惯说的 “上下五千年”,要“老”得多。100年前,我国考古工作尚未起步,用碳14同位素测定古物年代的方法尚未发明。西方国家先于中国着手考古, “中华文明史”渊源只能任人评说。随着中国考古事业发展,我国境内由南到北、由东到西,越来越多古文化遗址呈现在世人面前。从现有考古证据看,中华文明史已超过1万年。而且,科技进步和考古事业发展会更多揭示中国更早时期的文明现象。

《史记》是我国第一部纪传体通史,两千多年前《史记.殷本纪》记载的“商王世系”,竟然与近百年来在“殷墟”挖掘出来的商代“甲骨文”记载的三千多年前的“商王世系”基本吻合!不仅保存了汉武帝以前的大量史料,而且集中反映了司马迁的历史观。司马迁的 “大一统”的历史观,犹如排山倒海,不可抗拒地呈现在读者眼前,呈现出了多姿多彩的大一统的历史画卷。

然而,司马迁编制的黄帝、玄嚣、蟜极、帝喾、契的世系(学者称为“黄帝世系”),引起了两千多年来在学术界的长期争论!李炳海编著《史记校勘评点本》称:《史记.三代世表》这是司马迁为夏商周三代编制的世表。但在追溯各朝的始祖时,都归结为黄帝。在《三代世表》中,又把契和后稷都说成是黄帝的子孙,这样一来,就和《殷本纪》、《周本纪》的记载相矛盾。

http://djm18718279870.blog.163.com/blog/static/1959573332012111675212829/

《史记•五帝本纪第一》曰:“自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德。”单从此处看,五帝俨然为一个完整的家族整体,如果他们的婚姻成立而不违背礼制的话,那合理的解释是只有五帝不属于一家一姓,才有进行联姻的可能性,否则便违背了“同姓不婚”的习俗。 “五帝”乃各个不同时期不同部族的杰出首领。为了追求上古圣王的德行统一和民族大融合,把为众多部族的首领被说成“皆同姓”,结果众系则归于一系。《中国古史的传说时代》:“阪泉、涿鹿的英雄,黄帝死了以后,不知道又经过了几百年,又混合华夏、东夷两种文化的高阳氏出现。……(颛顼)这位大宗教主,帝颛顼死后不知道又经过了多少年月,才到了尧、舜、禹的时代”。 “五帝”是我国上古时代圣王的总的称号,并不是一个固定的严谨的体系,其世系亦不统一也。“取于异姓,所以附远厚别也”(《礼记·郊特牲》)。所谓“附远”,就是通过联姻与血缘关系远的异性贵族建立姻亲关系。(http://page.renren.com/601125610/note/790626282)

《史记》讲的五帝为黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜,与《资治通鉴》讲的五帝也不一致。(http://blog.sina.com.cn/s/blog_89d9cd2e0100ustn.html)

《史记,五帝本纪》:“虞舜者,名曰重华,重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰颛顼,颛顼父曰昌意。以至舜七世矣。”。若每一世平均按六十年计算,八世也不足五百年。《史记》所载的“五帝世系”并不可靠。

黄帝之前的神农之世,伏羲之世,是四域国族并立互不统属时期,为松散的四域国族与部落联盟时期。是从黄帝时起,就已经形成了以黄帝族为王族(国族)以四域国族为属从的国族联盟制中央政权,中国考古学的成果和大量古文献记载,证明黄帝到禹之间不是几百年,而是两千多年。(http://bbs.tiexue.net/post2_3154222_1.html

“少典国君之妃曰附宝者,感电光绕斗而有娠,生帝于轩辕之丘。”(《通鉴外纪》),所说的“帝”就是黄帝是一位虚构的黄帝。古史多数根据孔子所作的“黄帝氏族谱系”,把十几代黄帝综合神话成一个人,把一切创造发明都记在他的名下,把他塑造成“人文初祖”,声称“万世皆系于黄帝”,完全是出于儒家的“大一统”思想。史书上关于黄帝的身世可谓众说纷纭:《汉书人表考。卷一》:“少典娶有蟜氏,名附宝,感大电绕枢,孕二十五月,以戊巳日生黄帝于天水。”;《水经注,渭水》:“黄帝生于天水,在上邽城东七十里轩辕谷。”;《史记》:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。”都是虚构的。黄帝轩辕氏的先祖为少典氏和有蟜氏两个互为婚姻的部落,婚姻还处于母系氏族社会的走婚阶段,并没有娶妻纳妃之说。

史书上所谓“少典之子”“少典国君之妃”的说法完全附会之说。可以这样判断:有蟜氏(即方雷氏)部落的一名叫作附宝的女子和少典氏的一名走婚男子结合,怀孕后生下了一个儿子,因为是在轩辕谷生下的,便给孩子取名叫轩辕。所谓姓公孙不过是古人的伪托,无据可考。至于“黄帝”的称谓,就更是后人强加。因为“黄帝”是一个政权的称号,并非仅仅是一个人。黄帝政权共有十四个人称黄帝,延续四百余年,一个人怎么能代表得了呢?
    从黄帝时代到帝喾时代,中间相隔一千多年,因此,帝喾绝不可能是黄帝的曾孙。另外,在远古帝王中还有一人也称作帝喾,他就是帝挚青阳氏政权的十六任帝斯遂。斯遂姓姜,亦称帝喾。孔子和司马迁为了拉近黄帝和帝喾之间的年代距离,故意把两个帝喾合并成一个,从而创造出“万世皆系于黄帝”的神话。

孔子和司马迁把远古时代浓缩成“五帝时代”,而五帝时代又是黄帝的独家天下。史书上说,唐尧是黄帝政权的第六任帝,是“五帝”中的第四位。说尧的祖父是黄帝的孙子蛟极,尧的父亲是黄帝的曾孙帝喾,因为黄帝姓姬,唐尧自然也就姓姬了。这是极为荒谬的。中国历史文献上是没有帝尧陶唐氏政权的。帝尧陶唐氏政权共有六任帝,其中只有三任帝姬江是姬姓,其余皆为姜姓或炎帝神农氏的分支。把六任帝合成为一任帝,又把神农氏姜姓为主体的政权改造成黄帝族姬姓政权,是当初圣人们编造历史。

司马迁作《史记》,以黄帝为我们中国的老祖宗,他说:“维昔黄帝,法天则地,作《五帝本纪》第一。”“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”所以,我们历来把黄帝当作我们唯一的老祖宗,王大有先生有关中国古代史的重要著作《三皇五帝时代》,根据古图腾,古铭徽,古文字符号等等的考证和破译,把古代史的传说时代还原为俗史时代。燧人氏时代(5万—1.5万—7724年BC),伏羲氏时代(7724—5008年BC),炎帝神农蚩尤时代(5000—4513年BC)。而五帝时代,即黄帝时代(4513—4050年BC),颛顼时代(4050—3380年BC),尧舜禹时代(3380—2073年BC)。研究认为炎帝时代,炎帝氏族已经进入农耕社会,而黄帝氏族游牧民族好勇善斗,因此黄帝战败了炎帝,入主中原,成为中华民族万世一系的源头。作者认为把黄帝当作正统,是一种封建史学观。称“炎黄子孙”,实际是炎帝与黄帝的联合,也是中华民族团结的象征。(http://leisure.humaniverse.net/ckzl/3h5d.htm

三、远古文明的始祖

史书上说,人类从人皇开始至黄帝政权结束共分为“十纪”:一是“九头纪”,即人皇时期的兄弟九人执政;二是“五龙纪”,有兄弟五人分而为政,名为皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少;三是“摄提纪”,共五十九姓治天下;四是“合雒纪”,以三姓治天下,教人居住在山洞里;五是“连通纪”,以六姓治天下;六是“叙命纪”,以四姓治天下;七是“循蜚纪”;八是“因提纪”;九是“禅通纪”;十是“疏仡纪”;自“九头纪”至“叙命纪”,共传八十三个政权。
    “循蜚纪”以后记载不详。“禅通纪”终于炎帝神农氏。“疏仡纪”则始于黄帝轩辕氏。从古史记载中我们得知,自人皇时期至黄帝时期,中间还有一段漫长的历史时期,最少也有三十万年。在这数十万年间,中华人种在神州大地繁衍生息。
    1、盘古开天地

距今约400万——300万年前。混沌之初,开天辟地。球体破裂了,沉浮成两部分:一部分轻而清,一部分重而浊。盘古,又称盘古氏,人类的祖先就在这核心中孕育而成。人祖经过了一万八千年的孕育才有了生命。传说中开天辟地创造人类世界的始祖。盘古倒下时,他的头化作了东岳泰山(在山东),他的脚化作了西岳华山(在陕西),他的左臂化作南岳衡山(在湖南),他的右臂化作北岳恒山(在山西),他的腹部化作了中岳嵩山(在河南)。盘古死后,人们为了纪念这位创造世界的圣祖,在南海为他修建了盘古氏之墓,方圆三百余里。传说墓中仙居着盘古氏之魂,如今广西桂林还存有盘古祠,每年都有许多人到庙里去祝祀。
    现代科学证明:在古史三百万年以前,地质年代属于新生代第三纪的上新世。考古年代为使用天然木石时代。人类族源属于南方古猿。盘古时期人类的先祖(猿人)已经存在了,开天辟地只是古人对天地起源的一种大胆猜想。不过,古人所推断的时间竟然大体上与科学考证相吻合。盘古时期的世界考古已经有了重大发现:我国考古界于1980年底,在云南省陆丰县城北9公里的石灰坝煤场,发现了距今约八百万年的地层中,有一颗较为完整的“腊马猿”头骨化石,从而证明中国人的祖先早在八百万年前就存在了,而古史记载的三百二十六万七千年的始祖,已经是腊马猿之后五百万年的“南方古猿”了。腊马猿和南方古猿都只是人类的祖先,还不能称其为人类。
   2、天皇时期

距今约300万——170万年前。盘古之后是天皇。史书上说:“天地初立之时始有三皇。”说天皇兄弟十三人,号称“天灵”,其中有一人先发明了数字,继而又发明了“天干”、“地支”,人们认为他是位了不起的圣人,便推举他为领袖,号称天皇。其余十二人都带领自己的部族各居一方,立国称皇,各传国一万八千年。天皇时期的地质年代属于新生代第三纪的更新世早期,考古年代为旧石器时代早期,社会组织形式为血缘家族公社,婚姻形式为血缘群婚(本族团内的群婚)。这时候的人类已经开始使用天然火。古史天皇时期的初始阶段,正是我国中华人种的“东方人”向“元谋人”过渡阶段。中国最早的人类居民应该是天皇时期的“元谋人”(距今170万年前)。1965年,中国地质工作者在云南省元谋盆地的大那乌发现了两枚170万年前早期直立人的铲形门齿化石。
    3、地皇时期

距今约170万——70万年前。冰川融化,海洋水位猛涨,陆地大面积被洪水淹没,许多居住在低洼地带的人类和动物都葬身于洪水之中。史书上说:“天皇之后,地皇兴起”。据说地皇共有兄弟十一人,兴起于熊耳、龙门等山。这里的十一人很可能是十一个部落。当时天皇的统治已经衰落,中华人的活动中心从云贵高原转移到水草繁茂的华北平原。在匼河与蓝田两处遗址都发现有用火的痕迹,进一步证明那时的人类已经知道用火。地皇时期的世界考古发现,除中国的蓝田人(距今约110万年)、匼河人(距今约70万年)、郧西人(距今约90万年)、郧县人(距今约90万年)外,还有十九世纪西方考古学者在南非德兰士瓦的石灰岩洞穴发现的,距今约150万年前的南方古猿遗骸化石。
   4、人皇时期
    距今约70万——20万年前。地皇时期的最后阶段,全球的气候再次由冷变暖,冰川融化造成了海洋水位上升,海水再次侵入大陆的低洼地带,我国的华北平原和长江中下游平原大部分被海洋吞没,成千上万的人类死于海浸,幸存者只好向高原和山地逃亡。人类在大洪水的逼迫下,化整为零,逃亡至理想的高地,所谓兄弟九人,是指各部落群体的首领;所谓的九州,也并非只有九个地区,古人以“九”为多,“九”常常用来表示多的意思,九州是指很多区域。部落之间各自为政,互不侵犯,和平共处。人皇氏后来逐渐发展壮大起来,史书上说他们兄弟九人“驾六羽,乘云车,出谷口,依山川大地之势,分大地为九州,兄弟九人各居一方,传一百五十世,立国四万五千六百年。”
    人皇时期我国境内发现的古人类除“北京猿人”外,还有1972年发现于贵州省遵义市桐梓县的“桐梓人”及其文化(距今约50万年);1984年发现于辽宁省营口市的“金牛山人”(距今约30万——24万年前);还有发现于安徽和县龙潭洞的“和县直立人”(距今30万年前)、“南京汤山直立人”(距今30万年前)等。
   5、有巢氏时期

距今约20万——5万年前,为新生代第四纪更新世的晚期。为旧石器时代中期。此时人类已经进入到早期智人(古人)阶段。有巢氏时期人类的社会组织已经进入到母系氏族公社阶段。1954年发现于山西临汾丁村的“丁村人”及其文化(距今10万——6万年前);1956年发现于湖北长阳的“长阳人”及其文化(距今10万——8万年前);1958年发现于广东曲江县马坝乡狮子岩洞穴的“马坝人”及其文化(距今10万年前);1973年发现于山西阳高县许家窑村的“许家窑人”及其文化(距今10万年前);1976年发现于陕西大荔县的“大荔人”及其文化(距今20万——15万年前)等。

“氏”最早的含义并非指家族,而是指首领,相当于后世的“帝”、“王”、“大酋长”、“皇帝”的称谓。如有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、少典氏等,这里的“氏”都是首领的称号。后来这些氏族的后代便以他们首领的名号为本部族的代称,“氏”便演变成了族团的称号。

传说有巢氏出生在九嶷山(后人称古昆仑)以南的苍梧,曾经游过仙山,得仙人指点而有了超人的智慧。他受鸟类在树上筑巢的启发,最先发明了“巢居”。人们非常感激这位发明巢居的人,便推选他为当地的部落酋长,尊称他为有巢氏。人类少而禽兽多,经常遭受禽兽的攻击,部分人类开始往北迁徙。迁都于北方圣地石楼山(今山西吕梁市兴县东北),受鼠类动物的启发,有巢氏命人在山上挖了一个洞,他就居住在山洞里处理政务。

《遁甲开山图》:“石楼山在琅玡,昔有巢氏治此山南。”;项峻《始学编》说:“上古皆穴处,有圣人出,教之巢 居,今南方巢居,北方穴处,古之遗迹也。”(《太平御览》卷七十八引)认为巢居开始于南方。《林邑记》也说:“苍梧已南,有文郎野人,居无屋宅,依树上住宿,食生肉,采香以为 业,与人交易,若上皇之人。”(《太平御览》卷一七二引)周去 非说; “深广之民,结栅以居,上设茅屋,下豢牛豕。 其所以然者,盖地多虎狼,不如是,人畜皆不得安,乃上古巢居之意欤!”(《岭外代答》卷四)这都说明巢居起源于南方。

(http://baike.so.com/doc/3272133.html)

6、燧人氏时期

燧人氏时期的地质年代仍属于新生代第四纪更新世的晚期。考古年代为旧石器时代晚期。此时人类已经发展到晚期智人(新人)阶段。1922年在内蒙古萨拉乌苏河发现的“河套人”及其文化(距今5万——3.5万年)。1933年发现于北京周口店龙骨山的“山顶洞人”及其文化(距今1.8万年前)。燧人氏晚期(距今约1.2万年时),更新世最后一次冰河时代结束,地球逐渐转暖,冰冻的海水开始融化,连接欧亚大陆和美洲的桥梁消逝了。进入到北美洲和澳大利亚的中国狩猎者再也无法返回欧亚大陆,便在当地定居下来,成为永久性居民。

传说燧人氏所建村庄的遗址就在今湖南常德市澧县车溪乡南岳村一带。《太平御览》记载说:“遂明国有大树名遂,屈盘万顷。后有圣人游日月之处,至于其国,息此树下,有鸟啄树,粲然火出。圣人感焉,因用小枝钻火,号燧人氏。”。这时,圣人“遂”出现了。他首先发明了“钻木取火”,结束了人类靠天取火的历史。接着他又发明了“燧石取火”, 燧人氏便在他的居住地,建造了中国历史上最早的村庄。村庄由几十座茅草屋组成,取名为“遂明”。 遂明(今湖南常德市澧县东溪乡南岳村)。

史书上说,燧人氏出生在江南洞庭湖中的一个称作湘山(今湖南岳阳市西南洞庭湖中)的仙岛上,他生而知天文,识地理,精通许多高深的学问,人们都尊称他为圣人。人类的原始时代是极为漫长的,古代的史学家能够推算出中国在三百二十六万七千年时始有人类,实在很了不起。
     有巢氏出生在湖南九嶷山(后人称古昆仑)以南的苍梧;燧人氏的先祖源起于青藏高原的昆仑山,古称羌戎,为东方人的另一重要支脉。距今约三万年时,昆仑山雪线下滑,燧人氏族团已经无法继续生活在昆仑山上只好迁徙到祁连山一带的河西走廊,燧人氏全称燧人弇(yan)兹合雄(hong)氏,是燧人氏与弇兹氏世代为婚的两大族团联合体,是中华民族进入远古文明时代的第一始祖。这里所说的燧人氏并非是一个人,而是氏族的总称,

氏有三大分支:一为大鵹(li),二为少鵹,三为青鸟。弇兹合雄氏以玄鸟为图腾,其三大族系合称“三柯氏”,也称三青鸟氏。他们以燧人弇兹为始祖,尊称他为“伊萨姆”,或“伊萨姆那”,各分支的首领则称“耶劳”。

四、氏族联盟时代

一)、 伏羲女娲政权传七十八帝,虚记两千七百一十七年(公元前7724——5008年)。

伏羲为风姓,其先祖继承了燧人氏的原始文明,首创一夫一妻婚姻(但没有普及,且为男方嫁到女方),开婚姻法之先。最先发明了饲养牲畜和栽培牧草的技术,伏羲即是人名,又是氏族名,同时也是一个时代的代名词。伏羲氏于公元前7724年取代燧人氏政权,成为各地氏族联盟集团公认的领袖。女娲氏与伏羲氏同属于伏羲族团,为两个世代联姻的族系。两族相互交替,共同执政,形成了伏羲女娲政权。其代表文化有:发现于河北武安磁山、河南新郑裴李岗、河南舞阳贾湖等地的磁山裴李岗文化(约公元前7000——前6000年),陕西大荔的沙苑遗址(约公元前7000——前5000年),浙江余姚河姆渡文化早期(约公元前8000——前6000年),湖南城头山文化早期(约公元前5000年)等。
    伏羲女娲氏政权起于公元前7724年,讫于公元前5008年。共传七十八任帝,立国两千七百一十七年。一大主体是伏羲女娲直系传人,称作纯血缘伏羲氏族;一大主体是伏羲女娲部族的同盟部落,称作大伏羲氏族。其中纯血缘伏羲氏族二十四帝,执政八百四十一年。大伏羲氏族先后共有十五个家族参与执政,共五十四帝,执政一千八百七十六年。

伏羲女娲政权是当时中国最大的一个氏族联盟集团,共有大小部落一百多个,除伏羲氏部落外,执政的大伏羲氏族的十五个家族:中央氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、 栗陆氏、骊连氏、葛天氏、 阴康氏、尊卢氏、混沌氏、大庭氏、有巢氏、无怀氏、赫胥氏、祝融氏。还有女娲氏、共工氏、金提氏、视默氏、乌明氏、纪通氏、仲起氏、阳候氏、宿沙氏等比较大的部落。祝融氏和伏羲氏同属于燧人氏风姓后裔,祝融氏最早活动在今四川省的广元、巴中一带,因其地在帝都以南,故称南方。伏羲、女娲建立大伏羲氏部落联盟以后,祝融氏族群北移,后来定居在太白。公元前6178——前6141年。中国氏族联盟时代伏羲女娲氏政权的第四十六任帝。大伏羲氏风姓祝融氏执政的首任帝。赤禅,女,姓风,名赤禅,号祝融氏。生卒年:公元前6203——前6141年。赤禅生有两个儿子,长子名叫附前,次子名叫洛枪;祝融氏执政的二任帝。洛枪,男,姓风,名洛枪,号祝融氏,赤禅是他的母亲。祝融氏执政的三任帝。附前,男,姓风,名附前,号祝融氏;祝融氏执政的四任帝。洛前,男,姓风,名洛前,号祝融氏,赤禅是他的祖母。祝融氏二任帝洛枪和三任帝附前都是他的舅父。祝融氏前后共历四任帝,执政一百年。祝融氏部落是大伏羲氏族的一个重要支脉,主要生活在今宝鸡市岐山县一代,因境内有太白山,古称其地为太白(与今太白县无关)。氏族联盟时代结束以后,祝融氏解体,其后裔大部分改姓为祝。今岐山县境内有祝家庄、祝家河,古时候有祝岭、祝沟、祝集等。祝融氏后裔逐渐分散到全国各地,但大部分还居住在河南、河北、山东等地。

约公元前5400年至公元前5000年,冰川大面积融化,海洋水位上升。华北平原大部分被海水吞没,幸存者被迫迁徙到陌生的高地和山区居住。幸存者争相抢占新的领地,造成了大伏羲氏族内部的动乱,从而使强大的伏羲女娲政权逐渐走向衰落。部落纷纷迁移,如:

1、氏族联盟时代结束以后,祝融氏解体,其后裔大部分改姓为祝。今岐山县境内有祝家庄、祝家河,古时候有祝岭、祝沟、祝集等。祝融氏后裔逐渐分散到全国各地,但大部分还居住在河南、河北、山东等地。这些祝姓家族,其先祖皆源于陕西宝鸡。

2、伏羲女娲政权晚期,共工氏部落已经迁徙到河南西部的伊水和洛水流域。

3、此外,风姓伏羲氏迁徙到古黄河下游之后,形成了众多的分支,少昊金天氏就是其中的一个分支,其先祖是伏羲女娲氏政权的七任帝少昊。

4、留居在古昆仑山、祁连山、不周山及秦安大地湾一带的少典氏和有蟜氏逐渐兴旺起来,他们迁徙到秦岭的常羊山一带,重建观天祭祀中心,发展和繁衍了“炎黄氏族”,先后建立起了炎帝政权和黄帝政权。

炎帝魁隗氏政权传六帝,虚记二百四十三年(公元前5008——4766年)。

炎帝魁隗氏发祥于秦岭常羊山,兴起于赤水(今贵州赤水市),取代伏羲女娲氏政权,建帝都于陈仓(今陕西宝鸡市),炎帝魁隗氏政权,历六任帝。炎帝祝融:为第五位炎帝魁隗氏为首领,在位执政虚记四十七年(公元前4827——前4781年)。

炎帝政权又分为两大支脉,一为炎帝魁隗氏政权,一为炎帝神农氏政权。魁隗出生时,婚姻依然是异部落之间的走婚。本部落族人有血缘关系的男女严禁成婚(性结合),当时伏羲女娲政权虽然已经施行了对偶婚,但生活在西部和南方的一些氏族部落,因对偶婚是男人出嫁,男子无法忍受那种被奴役和歧视的生活,他们依然热衷于走婚。走婚的男人对生儿育女没有任何责任。由于女人的性伙伴频繁变更,她们怀孕后很难知道谁是孩子的父亲。史书上所谓“任姒为少典妃”,完全是后人的附会。怀上了孩子不清楚是哪个男人的,只好归功于神,称作“有神龙首,感生炎帝”。(http://book.zhulang.com/47675/610907.html)

公元前5008年秋天,赤帝魁隗乘大伏羲氏族内部混战之际,率领长江流域数十个部落北征,向伏羲女娲氏政权发难。魁隗率领的部落人员轻松攻占宛丘,宣布“以火德王天下”,把帝号的“赤”字改成“炎”字,始称炎帝。以羊为炎帝族的图腾,以姜姓为炎帝族的国姓。

炎帝临魁时。男耕女织时代也基本上是从此时开始。在黄河和长江流域的居民,已经开始大量饲养猪、狗、牛、羊、鸡等畜禽,有的地区还开始养马和驴,骨器加工、陶器生产,北方冶炼青铜的技术,纺织业已经大量兴起。母系氏族社会女人的崇高地位逐渐成为远去的历史。

炎帝魁隗氏政权(公元前5008年——公元前4513年):炎帝魁隗→炎帝炎居→炎帝节并→炎帝戏器→炎帝祝融→炎帝共工《山海经、海内经》说:炎帝的后代是炎居;炎居的后代是节并、伯陵和灵恝。前4628—前4582年。炎帝姜宜,男。姓姜,名宜,又名直(代用字),中国氏族联盟时代炎帝神农氏政权的第五任帝。炎帝大部落逐步分支:

1、炎居的第一个分支:节并的后代是戏器;戏器的后代是祝融;祝融的后代是共工;共工的后代是术器和后土;后土的后代是噎鸣和信;信的后代是夸父;夸父的后代是西岳;西岳的后代是先龙;先龙的后代后来发展成为势力强大的羌戎。

2、炎居的第二个分支:伯陵的孙子叫伯夷,伯夷的后代叫许由,许由的重孙为黄帝时期的四岳。四岳的后人春秋战国时期有四大支脉,形成四个小国——齐、吕、申、许。齐国在今山东淄博市;吕国在今河南南阳市西;申国在今河南南阳市唐河县西北;许国在今河南许昌市。

3、炎居的第三个分支:灵恝的后代世系不详,主要分布在西部边疆。他的后代被称为“氐”,统治区域被称为氐国,居民被称为氐人。其活动范围大体在今陕西西部、甘肃的西南部和四川的北部。

4炎帝魁隗氏后代祝融氏一支也有很大发展,在长江以南后来发展成为祝融八姓。这八姓是:己、彭、秃、董、妘、曹、芈、斟。此八姓后来都成为独立的诸侯国,其中最为强大的是芈姓,于西周时在江南建立楚国,曾一度成为“春秋五霸”和“战国七雄”的重要成员。

5炎帝魁隗氏还有一个重要的分支,就是曾与祝融氏争夺帝位的共工氏。古文献上记载:共工是太昊伏羲时期、黄帝时期、颛顼时期的人。为区别:炎帝分支共工氏,指的是炎帝魁隗氏后代姜共工。炎帝后代共工氏在我国湖南长沙子曾出土一幅战国时期楚国的帛书,其内文有:“炎帝乃命祝融从四神降,奠三天,□思鼔,奠四极……共攻□步,十日四时……”等语。其中的“共攻”,经郭沫若先生考证即是共工。由此可见,《山海经》所载“祝融与共工皆为炎帝后”,

6共工氏是我国远古时代一个较大部落的名称,是中华人种燧人氏的一个分支,早在伏羲女娲政权以前就已经存在,最初主要活动在长江流域,他们的首领叫共工氏。共工氏族始终存在着;他们的首领称共工,族人称共工,祖宗称共工,子孙后代也都称共工。伏羲女娲政权晚期,共工氏部落已经迁徙到河南西部的伊水和洛水流域,曾多次入侵中原地区。炎帝魁隗氏政权初期,共工氏被炎帝政权征服,炎帝魁隗便派自己的一个族孙去领导共工氏,此后,共工氏便从属于炎帝了,为了与炎帝魁隗氏部落的分支共工氏有所区别,我们称炎帝魁隗氏部落的分支共工氏为姜共工或炎帝共工;而古老存在的燧人氏分支的共工氏为共工氏。炎帝共工氏的一支势力很大,主要活动在长江中下游和中原地区。炎帝的后世家族十分庞大,除占居中原外,还向东西南北四面扩张,其家族势力几乎渗透到全国各地。

7、炎帝魁隗氏政权被取代之后,炎帝共工的下一任魁隗氏第七任大酋长后土,句龙(后土)的后代很多,大部分都居住在汾水流域,他们的子孙后代都是华夏民族的主体。

炎帝魁隗氏政权,炎帝魁隗→炎帝炎居→炎帝节并→炎帝戏器→炎帝祝融→炎帝共工。经历了前4827—前4781年。中国氏族联盟时代炎帝魁隗氏政权的五任帝:炎帝祝融,男,都同炎帝姓姜,名祝融,号魁隗氏。他的祖辈是魁隗氏三任帝节并,父辈是四任帝戏器。祝融执政时主要活动在陕西、甘肃、宁夏一带。中原地区的大伏羲氏族各部落虽然臣服于炎帝政权,但炎帝政权对他们没有丝毫的控制。祝融曾试图向中原地区扩张,但氏族内部出现了纷争,炎帝族的几大支脉都想争夺帝位,便打消了东进的念头。祝融娶骊山氏女子为妻,生长(太)子长琴。祝融晚年欲立长琴为帝位继承人,但共工氏不服,引发了内乱。炎帝共工(此共工非头触不周山的故事的共工氏,在远古文明早期,大多数人是没有名字的,大家都以本部族的名号代称。),男,姓姜,名共工,号魁隗氏。中国氏族联盟时代炎帝魁隗氏政权六任帝。他的祖辈是魁隗氏四任炎帝姜戏器,父辈是五任炎帝姜祝融。共工是一位很有野心的人,帝祝融死后,长子长琴即位称帝,共工不服,率本部族众征讨,双方进行了一场恶战,结果,共工击败了祝融之子长琴,长琴被迫放弃帝位,带领着祝融氏一支离开帝都。共工氏虽然以武力征服了祝融氏,但祝融氏族并不服输,仍与共工氏所对抗,此后数十年,双方经常因为生活和生产上的一些事情发生争斗。

炎帝魁隗氏政权(公元前5008年——公元前4766年),传六帝而失政,被炎帝神农氏取而代之。

炎帝神农氏政权传八帝,虚记二百五十四年(公元前4766——4513年)。

炎帝魁隗氏政权虽然失去帝位,其所属部落的势力依然十分强大,一直与执政的神农氏相对抗。延续了九任魁隗氏大酋长,至魁隗氏第十五任大酋长夸父,于公元前4513年被黄帝政权所灭。 ,

1、炎帝神农氏政权

炎帝神农氏的先祖在前5032—前4767系伏羲女娲氏政权的大典氏,为柱下史,号神农氏。世居秦岭以南的华阳地区。神农氏的先祖与魁隗氏的先祖同源,皆出自于少典氏,他们早期共同居住在姜水,因比皆以姜为姓。(前5032—前4767)为第一代神农到第九代神农(系伏羲女娲氏政权的大典氏,为柱下史,号神农氏)。公元前4767年,第十代神农即位时,神农氏在中原地区的势力十分强大。乘炎帝魁隗氏内乱之机,联合中原地区各氏族各大部落西征。公元前4766年,炎帝魁隗氏被击败,第六任炎帝姜共工被迫让出帝位。正式建立炎帝神农氏政权。炎帝神农氏政权共传八任帝。
     炎帝神农政权的统治区域,鼎盛时期南至交趾(今越南中、北部地区),北至幽都(今北京市一带),西至三危(今甘肃敦煌市东南三危山),东至旸谷(今东海沿岸地区)。这是中国远古时代有文字记载的第一次大统一,东西南北大小数千个部落共尊炎帝神农氏,史称“万国共朝”。

炎帝神农,姓姜,名神农,又名羭纥(代用字)号神农氏。神农的母亲名叫女登,是烈山氏部落的女首领。古史传说中记载,说炎帝神农出生在礞峪(今陕西宝鸡市北约5公里),经专家学者考证,实属误传。神农之世前后共十七代,除第一代是出生在秦岭,其余皆出生在洛水流域。礞峪出生的神农很可能是第一代,但第一代神农并未称帝,更与炎帝扯不上关系,只能是因同为神农称号而误传。

第三任炎帝姜承时,族民开始两极分化,有职有权者逐渐演变成贵族,姜明执政时期,进一步完善了神农氏所创立的父系氏族制度,规定:族中后代一律从父计算世系;女人居从属地位。女人结婚必须嫁到男方去,死后与夫同葬在男方墓地。神农氏政权推行的“男婚女嫁制”对那些一直居于统治地位的女性来说,实在是难以接受。一些部落的女首领不甘心交出手中的权力,与新生的父系政权进行顽强的抗争。新的婚姻制度也引起众多女性的反对,她们不愿成为某个男人的专有妻子,往往拒绝出嫁。有的虽然被迫出嫁,但没过多久便乘男方不备逃回本部落,继续在家偷偷接待男人,恢复原有的对偶婚生活。就连炎帝自己的女儿都反对新的婚姻制度。中国远古时代在炎帝神农氏政权以前基本上是知母不知父,神农氏以后才有了较为明确的父子代系。但这种父子代系大多数难以确认是真正有血缘关系的父子。因为此时的女子受传统的对偶婚影响,背着丈夫“偷情”者居多,所生子女名义上虽然属于丈夫,血缘上就很难说的清楚。

在炎帝神农氏政权以前,大多数人是没有名子的,他们基本上都是以氏族名号代称。如:伏羲氏族的人都可以称伏羲,共工氏族的人都可以称共工,少典氏族的人都可以称少典……往往是帝王的名号与氏族的名称相混,祖宗的称号和子孙的称呼雷同。所以,此前历史上的发明创造很难确认某件事是由某人发明的。为了杜绝这种混乱,炎帝神农氏政权提出建议,要求每个人成年以后都要有自己的名子。

迁移与分布:

1、炎帝族人的势力已经很大,除炎帝神农氏族人活动在中原和关中一带外,炎帝魁隗氏族人也发展迅速,他们主要分布在两河流域(长江、黄河),还有一部分迁徙于边远地区。

2、姜来任用的另一位大臣,也是远古历史上的著名的人物。他叫姜伯夷,是炎帝魁隗氏的后裔。姜来任用他为主管祭山的官,号为祝官,被后世尊称为山神。传说唐尧时的姜四岳便是姜伯夷的后人,其后代也很发达。商朝末年的姜尚是姜伯夷的后裔,姜尚又名姜子牙,号称姜太公,因初封于吕地(今河南南阳市西),故又称吕尚。他曾协助周武王灭掉商朝,被周武王封为齐候,立都于临淄(今山东淄博市东)。春秋五霸之一的姜小白就是姜尚之后。

2、少昊氏、九黎氏、轩辕氏的崛起

姜来晚年时,中国北方有两股势力强大起来。一是九黎蚩尤氏建立的冀国,占据了太行山以东数千里之地,对中原地区正虎视眈眈。二是崛起于西部甘陕地区的轩辕氏,

炎帝神农氏政权的第七任帝时,政权内部的“窝里斗”,崛起于东方的少昊氏、北方的九黎氏、西北的轩辕氏等,都常入侵炎帝神农氏的疆域,抢劫神农氏边境上的居民和财产。

榆罔三年(乙酉,4536),逐渐强大起来的东夷联盟集团背叛了炎帝政权,不肯再向炎帝神农氏朝中进贡。姜榆罔立刻征讨,一举击败了东夷少昊族和炎帝魁隗氏族的联盟军。

榆罔十一年(癸巳,前4528),轩辕氏大酋长姬邦卉征服了河北的史皇仓颉氏政权,仓颉五世去帝号,归顺了轩辕氏。

榆罔十二年(甲午,前4527),轩辕氏大酋长姬邦卉率军南下增援炎帝神农氏。姜榆罔十分高兴,立刻授以兵权,命其讨伐叛乱的诸侯。轩辕氏大军首先突袭蚩尤氏部落。

榆罔十三年(乙未,前4526)炎帝神农氏、黄夷轩辕氏联合与炎帝魁隗氏、九黎蚩尤氏在涿鹿(今河北张家口市涿鹿县东南)的旷野展开了激烈的战斗。榆罔二十五年(丁未,前4514),历经三年时间,轩辕氏平定四方,威震百氏。轩辕氏大酋长姬邦卉,命令炎帝姜榆罔让出帝位。

榆罔二十六年(戊申,前4513),轩辕氏大酋长姬芒即位后,以武力威胁,逼迫姜榆罔让出帝位。炎帝神农氏此时国力衰弱,只好交出帝位。于是,姬芒正式即位称帝,以涿鹿为都,史称黄帝轩辕氏。
    姜榆罔不肯受封,弃爵率家人迁徙江南,后定居于湖南茶乡(今湖南株洲市茶陵县),黄帝轩辕氏政权帝芒二十年(丁卯,前4494),姜榆罔病逝于江南茶乡。厚葬于霞阳。初称炎帝冢,后世改称炎帝陵。陵址在今湖南株洲市炎陵县霞阳镇。  

史皇仓颉氏政权传五帝,虚记一百一十年(公元前4637——4596年)。  

史皇仓颉氏的先祖也是燧人氏的北方支脉,其族属早期主要活动在渭水(今流经陕西的渭河)流域。仓颉的母亲是史皇氏族的一名女首领。传说史皇氏感天地之灵气而生仓颉。仓颉“生而能书”,后来成为创造文字的大师,被后人尊为文字之“始祖”。
    当时正是炎帝神农氏四任帝姜明执政时期,仓颉认为自己独霸一方,拒绝朝拜炎帝,并且率族人东征,占据了太行山以东黄河以北的大片土地,旋即自立为帝,号仓颉氏,立都于阳武(今河南新乡市原阳县东南)。

公元前4528年,北方的轩辕氏向外扩张,入侵仓颉氏的统治区域,仓颉五世无力抵抗,率族人投降了轩辕氏。旋即去帝号。后来轩辕氏称帝,建立黄帝轩辕氏政权,仓颉氏的后人被黄帝封为典史官,负责记录和整理历史典籍。

九黎蚩尤氏政权传七帝,虚记一百八十年(公元前4584——4405年)。

九黎蚩尤氏的先祖为古三苗族人,古三苗族人的先祖为燧人葊兹氏。古三苗族人兴起于昆仑山,其三个苗支为柯约山苗支(后世为王姓)、柯乌山苗支(后世为张姓)、柯挪山苗支(后世为杨姓)。古三苗族人从祁连山、古昆仑山进入大地湾盆地,后来逐渐向东发展,进至崆峒山、泾河、北洛水流域,展转进入玉邦河、南鲁河、滹沱河流域。其进入玉邦河(今桑干河)的一支便是起于漾水(今陕西汉中市宁强县北)的蚩尤氏。因蚩尤氏与炎帝同出于漾水,又都以姜为姓,故史书上说:“蚩尤姜姓,炎帝之裔也。”(《路史,后纪四》)。

蚩尤之“尤”是蛇图腾的代号,古时蛇又作“九”;蚩尤族以农业为主,崇拜黑色的海河淤土,古时称黑色为黎色,故蚩尤族又称九黎族。建立三苗少昊联盟,使北方九黎蚩尤文化和中原东夷少昊文化互相交融。

蚩尤族约于公元前4620年前后进入今桑干河流域。公元前4584年,蚩尤族大酋长姜虺在龙门涧(今河北保定市涞水县龙门口乡)建都称帝,国号“冀”,后称冀州(古时冀州也代称中国)。

九黎蚩尤氏政权于三任帝蚩尤时与黄帝轩辕氏发生了激烈的冲突,经过十几年的征战,轩辕氏和神农氏联合击败了蚩尤氏,并将蚩尤残忍地杀死。这场战争便是中国远古历史上著名的涿鹿、阪泉之战。蚩尤族虽然兵败,但并不屈服于黄帝政权,仍与黄帝族展开顽强的斗争,直至七任帝姜蚺才归附黄帝政权。

黄帝姬芒得知蚩尤氏四任帝蚩啄已死,便立刻派人传信给新帝回虻,让他取消帝号,归顺黄帝政权,否则就出兵北伐,帝蚺三十一年(丁酉,前4404),黄帝政权的四任帝姬本征伐蚩尤族,蚩尤族大败,七任帝姜蚺战死,其残余逃入燕山深处隐居起来。

黄帝轩辕氏政权传十五帝,虚记四百六十一年(公元前4513——4053年)。

(《三皇五帝时代》)可见生于天水的轩辕氏,并非是黄帝;因为轩辕氏第十四任大酋长姬邦卉执政时尚未称帝,直至十五任大酋长姬芒即位后,合符釜山,赐姓封疆,正式建立起大一统的黄帝轩辕氏政权,轩辕氏才开始称黄帝。
   轩辕氏的远祖为少典轩辕氏。少典轩辕氏共传四世: 少典轩辕氏一世名枪术,女性;少典轩辕氏二世名茴芒,女性;少典轩辕氏三世名赤哲,女性;少典轩辕氏四世名大迥,又称少典,男性;大迥死后传位给方雷氏(有蟜氏)之女附宝所生的儿子黄夷,始称姬姓黄夷氏;姬姓黄夷氏共传十世;姬姓黄夷氏十世(总十四世)姓姬,名邦卉,男性,于炎帝神农氏政权帝来三年(壬寅,前4579)出生在龙门(今河北张家口市赤城县东龙门锁镇),即位后立都于云州(今河北张家口市赤城县北云州乡)。姬邦卉执政后,南征北战,东讨西杀,先后征服了仓颉氏、蚩尤氏、少昊氏、魁隗氏、神农氏,征战中病死了。炎帝神农氏此时国力衰弱,姬芒即位后,以武力威胁炎帝神农氏,八任帝姜榆罔只好交出帝位。于是,姬芒便在原涿鹿城以北重建都城而称帝,建立黄帝轩辕氏政权,自号黄帝。黄帝轩辕氏政权共历十五帝,传国四百六十一年(公元前4513——前4053)。http://book.zhulang.com/47675/632810.html

《史记》记载:黄帝东征到达过东海,蹬上过丸山(今山东潍坊市西南);西征到达过崆峒(今甘肃定西市岷县西),蹬上过鸡头山;南征越过长江,蹬上过熊山和湘山(在今湖南境内);北征驱逐荤粥(匈奴),大会诸侯于釜山(今河北张家口市涿鹿县保岱镇窑子头村);“五十二战而天下咸服”。黄帝是中国历史上第一个用武力征服天下的帝王。

“符”是一种玉制的圭版,是氏族首领身份和地位的证件。“合符”就是把原来各部落首领手中的“符”收拢到一起,然后共同拜祭,再根据每个部落首领功劳的大小,赐以不同等级的符圭,使他们受命于黄帝,独领一方。黄帝“合符釜山”,今河北张家口市涿鹿县釜山顶会盟石遗址犹在。釜山会盟后,黄帝专门设置了负责处理政务的权力机构。黄帝政权设置的官员有“六相二史”。六相是:风后、太常、苍龙、祝融、大封、后土。二史是:左史仓颉,右史沮诵。(《通鉴外纪》)
    关于轩辕氏的来历,著名学者王大有先生的论断最有科学依据,他说:“轩辕氏以天鼋大龟为图腾,故族人姬姓(龟侧视之像为臣),又作黄(龟平视为黄)。”人类最初从动物界分化出来以后,先后经历了崇拜大自然、崇拜图腾物类、崇拜人祖三个重要阶段。黄帝改远古时对天、地、日、月、山川神灵崇拜和祖宗崇拜,把神灵政治化了。黄帝政权把宇宙空间分成了三个世界:天上为神的世界,地下为鬼的世界,天地之间为人的世界。人介于神鬼之间,生前行善者死后便可上天堂,生前作恶者死后就得下地狱。
     黄帝祁号次,男,姓祁,名号次,号轩辕氏,为炎帝神农氏后裔,成为中国氏族联盟时代黄帝轩辕氏政权的十五任帝。祁号次即位时,黄帝轩辕氏政权已经极度衰弱,东夷少昊集团的大酋长清喾(代用字),率本部二十五族,联合炎帝后裔共工、祝融、夸父族和蚩尤氏的九黎三苗族,大举进攻黄帝政权,最终击败了末代黄帝祁号次,迫使其让出帝位,退位称臣。黄帝轩辕氏政权历十五任帝,传国四百六十一年结束。公元前4053年,东夷少昊氏攻占中原地区,黄帝族被迫回归北方,让出了帝位。黄帝轩辕氏政权结束,代之而兴的是少昊金天氏政权。

少昊金天氏政权传七帝,虚记二百六十四年(公元前4053——3790)。

少昊金天氏政权的创立者是风姓伏羲氏的后代。己清喾于公元前4052年正式即位称帝,建立少昊金天氏政权。少昊金天氏政权共历七任帝,传国虚记二百六十四年(公元前4053——前3790)。少昊金天氏政权的第四任帝己旸珢执政时,各氏族迅速发展,族国林立,社会繁荣。

公元前3790年,少昊金天氏政权末任帝清阳(匠敬)禅位给外甥颛聆,少昊金天氏政权宣告结束。历史进入颛顼高阳氏政权时期。颛顼高阳氏的先祖是黄帝轩辕氏政权的首任黄帝姬芒。   

颛顼高阳氏政权传十二帝,虚记四百一十一年(公元前3790——3380)。

佳琚五年(辛丑,前3380),因共工氏水淹颛顼政权的都城,迫使颛顼族向北逃亡。佳琚三十七年(癸酉,前3348),共工氏在中原失利后,逐渐向北方转移,经过了三十余年的发展再次强大,妘佳琚不肯屈从,再冲突,妘佳琚兵败,向东北地区逃亡。《山海经,大荒西经》:“风道北来,天及大水,蛇乃化为鱼,是为鱼妇。”失去中原政权,执政三十七年(公元前3348)时失去帝位。流亡于东北亚,卒于公元前3341年。终年七十一岁。死后葬在附禺山,帝号佳琚,尊号颛顼高阳氏。
      颛顼的重臣高辛氏大酋长姜喾美(又称俊、姜俊),率领本部族人东征,击败共工氏,旋即被各部落联合推举为帝。后颛顼高阳氏政权,成了偏居北方一隅。

姜喾美就是帝喾【帝喾族的首任大酋长名叫姜岌,出生于颛顼政权十任帝贵尤五年(戊寅,前3463);姜夏为帝喾族的二任大酋长;姜未为帝喾族的第三任大酋长,出生于颛顼政权贵尤三十六年。姜未执政时期帝喾族的势力已经十分强大。当时黄河下游正处于海浸的灾难之中,世代居住在那里的颛顼族和少昊族受灾严重,被迫向西部的高原和北部的山区转移。姜未在位执政虚记二十三年(公元前3402——前3380)卒,传位于儿子姜喾美。】,因辅佐颛顼政权有功,被帝祥象封在了高辛,号高辛氏。姜喾美继任帝喾族大酋长以后,东征反叛的共工氏族,共工氏向北方逃窜。中原各大部落共同推举姜喾美为帝。佳琚失去帝位,而姜喾美正式建立帝喾高辛氏政权。

帝喾高辛氏政权传二十一帝,虚记五百八十二年(公元前3380——2799)。

帝喾高辛氏政权,姜姓,中国氏族联盟时代的第九个称帝的政权。从黄帝时代到帝喾时代,中间相隔一千多年,因此,帝喾绝不可能是黄帝的曾孙。

帝喾高辛氏政权共历二十一任帝,传国虚记五百八十二年(公元前3380——前2799)。公元前2799年,帝喾高辛氏最后一帝巴加死后,中原各大氏族推举青阳氏的姜角为帝,建立帝挚青阳氏政权。帝喾高辛氏政权宣告结束。

帝挚青阳氏政权传十七帝,虚记四百四十三年(公元前2799——2357)。

公元前2800年前后,海水水位再次上涨,海水迅速向内陆推进,山东半岛除了山地和丘陵外,平原洼地几乎全被洪水吞没。帝挚青阳氏部落的大酋长姜角挺身而出,向丘陵和山地转移,重新划分每个氏族诸侯的领地。在帝喾高辛氏政权最后一任帝姜巴加去世后,各大氏族头领联合起来共同推举姜角为帝,拥立他为中原天子。公元前2799年,姜角正式即位称帝,建立帝挚青阳氏政权。帝挚青阳氏政权共历十七任帝,传国虚记四百四十三年(公元前2799——前2357)。
    帝挚青阳氏政权,姜姓。帝挚青阳氏的先祖为帝喾高辛氏。帝喾族的嫡传子裔入赘于少昊清阳氏族,生子号称玄枵鸷,又作玄嚣挚,袭承少昊“鸷”的名号,成为挚氏族的大酋长。帝挚青阳氏政权的首任帝姜角是帝喾高辛氏的十九世孙。帝挚青阳氏政权实际上是帝喾高辛氏政权的延续,但又与帝喾政权有着本质的差别。帝挚政权的先祖父系是帝喾氏,母系血统却完全是少昊东夷族系,因此,帝挚代表帝喾父系的下传,青阳氏代表母系少昊族血统。
    传说唐尧时天上出现了十个太阳,都是古人对各种自然灾害的概括。采用的是夸张、借代和“神化”的手法,以图腾、徽铭、符号等表述形式加以记录(如《山海经》)。这种“神化”的记录是真实的。

帝鸷十二年(甲辰,前2357),唐尧联合全国各大氏族联盟集团的大酋长逼姜匡二退位。公元前2357年,帝挚青阳氏政权最后一任帝姜匡二禅位于异母弟姜尧,姜尧改国号为唐,建立帝尧陶唐氏政权。帝挚青阳氏政权的统治宣告结束。

十一 帝尧陶唐氏政权传六帝,虚记二百三十年(公元前2357——2128)。

帝尧陶唐氏政权共历六任帝,传国虚记二百三十年(公元前2357——前2128)。帝尧陶唐氏的远祖为帝喾高辛氏,先祖为帝挚青阳氏。

唐尧的父亲姜斯遂,娶陈锋氏女子庆都为妻,居住在丹陵。于斯遂二十四年(壬午,前2379)在丹陵宫中生下了尧。十五岁时被父亲封在了陶邑(今山东荷泽市南陶丘),十八岁时又改封于唐邑(今河北保定市唐县西北),始称唐尧。唐尧的父亲姜斯遂就是史书上所说的帝喾。帝喾生有四子,长曰鸷,次曰弃,三曰契,四曰尧。

帝尧陶唐氏政权两任帝皆为炎帝族姜姓后裔,二任帝伊放勋往北方视察,遇见黄帝族的后人姬江很有王侯气派。并把小伙子招为我的上门女婿,让他入赘于帝尧陶唐氏族中,很快伊凤便和姬敬结为夫妻,封在了故都沁阳(今河南焦作沁阳市东南)。生下一子,取名姬江;四任帝。帝起:姓姜,名起,又作栔(qi);五任帝。帝裘,姓祁,名裘。六任帝:帝密,姓姜,名密(同音代用字)。

公元前2128年,帝尧陶唐氏政权最后一任帝姜密去世,虞舜窃取了帝位,改国号为虞,建立起帝舜有虞氏政权。不久,便把帝都迁到了蒲坂(今山西运城永济市西南蒲州镇)。改国号为虞,建立起帝舜有虞氏政权。
十二、帝舜有虞氏政权传二帝,虚记五十七年(公元前2127——2071)。

是中国氏族联盟时代的第十二个政权:帝舜有虞氏政权,又称虞舜政权也是氏族联盟时代的最后一个政权。

帝舜有虞氏的先祖是东夷少昊白虎部水伯天吴裔族。《山海经,海外东经》载:“朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯。”朝阳之谷就是今山东聊城市的朝城和阳谷的合称,当时的天吴氏族就居住在这里,他们的大酋长叫水伯。《山海经,大荒西经》说:“大荒中,有人反臂,名曰天虞。”天虞即天吴,虞与吴古时常通用,故此天吴氏又称天虞氏。

公元前5400年前后,全球处于特大洪水时期,今华北北部山海关至北京往南至开封市,复南至诸城市北,连于胶州湾,皆被海水吞没,成为当时的渤海海域。山东丘陵被分割为二。大洪水退去后,公元前4510年,蚩尤三苗九黎族众被轩辕黄帝族追杀,逃亡至鲁西的东平、台前、黑虎庙等地居住下来,称邹氏。邹氏与东夷屠比氏联姻,他们的后代称邹屠氏。邹屠氏又与天吴氏联姻,后代称驺虞氏。唐尧族与羿族联合以强大的兵力攻打邹屠天吴联盟所在的朝阳、东平和台前,邹屠天吴联盟惨败,邹氏(邹屠氏)向南逃亡,虞氏(天吴氏)归降唐尧氏族,留居在虞城(今河南商丘市虞城县西南)。天吴氏落魄子弟瞽叟娶邹屠氏女子握登为妻,生舜于姚墟(今山东荷泽市鄄城县东南),后被六任尧帝姜密用为主政大臣。数年网络党羽,成了权倾朝野的首脑人物,完全把尧帝架空。

尧帝死后,他继承了帝位,另起炉灶。迁往自己的封地蒲坂(今山西运城永济市西南蒲州镇),改国号为虞,建立了帝舜有虞氏政权。

帝舜有虞氏政权共历二任帝,传国虚记五十七年(公元前2127——前2071)。首任帝:虞舜,在位执政虚记四十年(公元前2127——前2089)。二任帝:美叔,在位执政虚记十九年(公元前2089——前2071)。姚美叔死后,姒禹正式即位称帝,改国号为夏,建立中国历史上第一个奴隶制王朝。

公元前2071年,帝舜有虞氏政权最后一任帝美叔去世,姒禹继承了帝位,治水英雄姒禹建立夏王朝,氏族联盟时代结束。历史进入王族分封时代。

顺便提及:姒禹,姓姒,名禹,又称戎禹、崇禹、伯禹、大禹,字文命,号高密。中国王族分封时代夏王朝的首任王。姒禹传说是黄帝的后裔,他的先祖为颛顼高阳氏,父亲是崇伯鲧,母亲为修已氏首领女志,(又称女狄、女嬉)。夏王朝共传十九任王,传国虚记四百七十一年(公元前2070——前1601)。公元前1601年,夏王朝为商汤所灭。

五、姓的兴起与中华远古文明

1、王大有先生《三皇五帝时代》的载录

盘古开天辟地,人类从爬行动物转化而来;进入天皇时期,人类开始使用天然火。第一次冰川融化,陆地大面积被洪水淹没,地皇兴起, 人类已经知道用火。中华人的活动中心从云贵高原转移到水草繁茂的华北平原;第二次全球的气候再次由冷变暖,冰川融化,华北平原和长江中下游平原大部分被海洋吞没,躲过水灾而成人皇的众多和平共处的部落;距今约20万——5万年前,人类已经进入到早期智人(古人)有巢氏时期母系氏族公社阶段,在苍梧已南,即湖南九嶷山(后人称古昆仑)以南的苍梧,受鸟类在树上筑巢的启发,最先发明了“巢居”。 部分人类开始往北迁徙今山西吕梁一带,受鼠类动物穴居启发而挖洞居住;燧人氏,在湖南常德市澧县车溪乡南岳村一带,有鸟啄树,粲然火出。圣人感焉,因用小枝钻火,号燧人氏。燧人氏全称燧人弇(yan)兹合雄(hong)氏,是燧人氏与弇兹氏世代为婚的两大族团联合体,是中华民族进入远古文明时代的第一始祖。

燧人氏并非是一个人,而是氏族的总称,陆续出现了成千上万个大小部落。一些部落为求自保便与相邻的部落结盟,形成部落间松散的联盟。有三大分支:一为大鵹(li),二为少鵹,三为青鸟。弇兹合雄氏以玄鸟为图腾,其三大族系合称“三柯氏”,也称三青鸟氏。人类最初从动物界分化出来以后,先后经历了崇拜大自然、崇拜图腾物类、崇拜人祖三个重要阶段。中国人最早之姓就是燧人氏自立姓氏为“风”。 燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地,其中重要的族系有弇兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等。

伏羲女娲政权这一氏族联盟集团共有大小部落一百多个,祝融氏和伏羲氏同属于燧人氏风姓后裔,祝融氏最早活动在今四川省的广元、巴中一带,因其地在帝都以南,故称南方。祝融氏前后共历四任帝,执政一百年。祝融氏部落是大伏羲氏族的一个重要支脉,主要生活在今宝鸡市岐山县一代,氏族联盟时代结束,祝融氏解体,祝融氏后裔逐渐分散到全国各地,大部分还居住在河南、河北、山东等地。

炎帝魁隗氏后代祝融氏一支也有很大发展,在长江以南后来发展成为祝融八姓。这八姓是:己、彭、秃、董、妘、曹、芈、斟。

黄帝专门设置了负责处理政务的机构,设置的官员有“六相二史”。六相是:风后、太常、苍龙、祝融、大封、后土。二史是:左史仓颉,右史沮诵。(《通鉴外纪》)还设置了我国最早的地方机构。共分八级:家、邻、朋、里、邑、都、师、州。八家为一邻,三邻为一朋,三朋为一里,五里为一邑,十邑为一都,十都为一师,十师为一州。(《通鉴外纪》)
     伏羲女娲氏政权的七任帝少昊部落迁徙到古黄河下游,形成了众多的分支,公元前4436年,黄帝政权三任帝姬豕封少昊青阳玄枵(又名鸷)为东夷鸟师大司马,赐姓为己,称作己鸷。自此,风姓少昊氏改姓为己。我分析认为是重新划分部落,确定新的己姓部落首领。

黄帝轩辕氏政权已经极度衰弱,东夷少昊集团的大酋长清喾(代用字),率本部二十五族,联合炎帝后裔共工、祝融、夸父族和蚩尤氏的九黎三苗族,大举进攻黄帝政权。建立少昊金天氏政权。少昊族已经发展的十分强大,已经拥有了二十五个分支。其他族也都有了很大的发展:羲和阳夷日族有十个分支;昌意(常羲)兔族有十二个分支;三苗鸟部有十二个分支;九黎虎部有九个分支;蚩尤族又分化为蚩部、尤部、邹部、屠部、邹屠部五个分支;人夷族分化为人部、修部、儵部、条部、巳部、己部六个分支;犬夷族分化为宿沙、白犬、天犬三个分支;重氏族分化为老(耆)童、大章、重氏、薰氏、句芒、东氏、中氏、仲氏、榆氏、程氏、温氏、苏氏、芈氏十三个分支;该氏族分化为蓐收、奎氏、封豕、封稀、防风、大人六个分支;熙氏族分化为臣氏、巳氏、熋氏、龟氏、鳖氏、鲧氏六个分支。

其它还有女儿国、月母国、莒国、费国、奢比尸国、君子国、天吴(虞)国、青丘国、黑齿国(黑夷)、凿齿国、危国、雨师妾国、玄股国(玄夷)、劳民国(崂夷)、窫窳(yayu)国、始鸠国、中容国、司幽国(奚人)、白民国(白夷)、女丑国、壎民国、葊兹国等。史称百族兴旺,万国林立。

(又见:《炎帝世系图谱  》:重,分化为老()童、大章、重、董、句芒、东、中、仲、榆、程、温、苏、羋等十三个。(载自:http://dengshanren106.blog.163.com/blog/static/2770768620114204649527/

2、关于祝融与董姓的分析

《史记.楚世家》记载:“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。共工氏作乱,帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎,而以其弟吴回为重黎后,复居火正,为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人,坼剖而产焉。其长一曰昆吾;二曰参胡;三曰彭祖;四曰会人;五曰曹姓;六曰季连,琇姓,楚其后也。”从黄帝→昌意→颛顼(高阳)→称→卷章→祝融(重黎、吴回两兄弟)----吴回→祝融六姓:己,董,彭,妘,曹,芈----祝融八姓:己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈也”。 《大戴礼记.帝系》载:“少典生轩辕,是为黄帝。黄帝产玄嚣,玄嚣产极,极产高辛,是为帝尝。帝喾产放勋,是为帝尧。黄帝产昌意,昌意产高阳,是为帝颛顼。颛项产穷蝉,穷蝉产敬康,敬康句芒,句芒产牛,牛产瞽叟,瞽叟产重华,是为帝舜,及产象、敖。颛顼产鲧,鲧产文命,是为禹”。 在孔子和司马迁所编撰的古史中,少昊(玄嚣)成了黄帝的儿子,而且司马迁没有让少昊称帝,而是把他“降居江水”,司马迁说:“黄帝崩,葬桥山。其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。”(《史记,五帝本纪》)可见,这些记载有历史的局限性,无法真正考究几千年的历史,只能以一个政权时期的代表作代称,且是错乱的,然而透过这些表述,祝融是火神,早于炎黄帝之前的燧人氏时期就存在,伏羲女娲政权就有祝融部落的最早记载;祝融,名重黎(简称黎),又称祝诵,祝和。董姓部落是祝融部落联盟里的部落。也是火神的化身;蕫、董、东、重、童、仲、中、章,古时同蕫。

(1)、形成部落时期:在燧人氏时形成祝融部落联盟。

(2)、第一次祝融部落的大迁移

约公元前5400年至公元前5000年,冰川大面积融化,海洋水位上升。华北平原大部分被海水吞没,幸存者被迫迁徙到陌生的高地和山区居住。强大的伏羲女娲政权逐渐走向衰落。祝融后裔祝融氏后裔逐渐分散到全国各地,大部分还居住在河南、河北、山东等地。

(3)、第二次祝融部落的大迁移

魁隗率领的部落人员轻松攻占都宛丘,宣布“以火德王天下”,把帝号的“赤”字改成“炎”字,始称炎帝。炎帝魁隗氏政权(公元前5008年——公元前4513年)时,历六任帝。即:炎帝魁隗→炎帝炎居→炎帝节并→炎帝戏器→炎帝祝融→炎帝共工→……共工之后,成为部落首领的是:→后土(魁隗氏第七任大酋长)→噎鸣→信→赤召→墙夷→捷个→大笪→大汉→夸父(公元前4515——前4513年,魁隗氏第十五任大酋长)。这就是史上的:节并的后代是戏器;戏器的后代是祝融;共工的后代是术器和后土;后土的后代是噎鸣和信;信的后代是夸父;夸父的后代是西岳;西岳的后代是先龙;先龙的后代后来发展成为势力强大的羌戎。这都是部落的分化。

祝融执政时欲立长琴为帝位继承人,共工率本部族众征讨,双方进行了一场恶战,长琴被迫放弃帝位,带领着祝融氏一支离开帝都。炎帝共工氏虽然以武力征服了祝融氏,祝融氏迁移出现传说的在长江以南后来发展成为祝融八姓。这八姓是:己、彭、秃、董、妘、曹、芈、斟。董姓部落是祝融部落中的小部落。己姓部落,是伏羲女娲氏政权的七任帝少昊部落迁徙到古黄河下游后,黄帝政权三任帝姬豕的时候,重新划分部落,下层新首领,而赐封的己姓部落,风姓少昊氏改姓为己。

(4)、黄帝封六相是:风后、太常、苍龙、祝融、大封、后土。这大部分是源祝融部落的分化部落首领。黄帝轩辕氏政权衰弱,东夷少昊集团又联合炎帝后裔共工、祝融、夸父族等部落进攻黄帝政权,取得少昊金天氏政权。又进一步调整部落与首领。如:昌意(常羲)兔族十二个分支;人夷族分化为人部、修部、儵部、条部、巳部、己部六个分支;重氏族分化为老(耆)童、大章、重氏、薰氏、句芒、东氏、中氏、仲氏、榆氏、程氏、温氏、苏氏、芈氏十三个分支。(又见:《炎帝世系图谱  》:重,分化为老()童、大章、重、董、句芒、东、中、仲、榆、程、温、苏、羋等十三个。

(载自:http://dengshanren106.blog.163.com/blog/static/2770768620114204649527/

分析认为:部落有原部落,与新分化部落,包括重新调整的部落,重新调整的就称呼为赐。从上面可以清晰地知道:天皇(使用天然火)→地皇(知道用火)→人皇(有巢氏出现苍梧已南,即湖南九嶷山以南的苍梧,)→燧人氏(洞庭湖中的一个称作湘山的燧人氏“燧石取火”,自立姓氏为“风”,且出现多部落的氏,包括祝融氏)→伏羲女娲政权(祝融部落迁移分化)→炎帝魁隗氏政权(祝融共工战争后,祝融后裔迁移,在长江以南后来发展成为祝融八姓)→伏羲女娲氏政权(风姓少昊氏改姓为己,确定新的己姓部落首领。)→少昊金天氏政权(人夷族分化为人部、修部、儵部、条部、巳部、己部六个分支;重氏族分化为老(耆)童、大章、重、董、句芒、东、中、仲、榆、程、温、苏、羋十三个分支)

那么,祝融八姓与少昊金天氏政权中的人夷族分化的巳部、己部等六个分支;重氏族分化为重,分化为老(耆)童、大章、重、董、句芒、东、中、仲、榆、程、温、苏、羋等十三个分支?这有什么区别呢?

3、东、重、童、董、蕫与火神祝融的关系

燧人氏时期,人类掌握并会管理使用火,崇拜火,就先崇拜东西方运行的如火的太阳,日出东方,东和蕫,先出于东,是东西方红彤彤的太阳的写照。蕫也是取火、管理的代称。

燧人氏时期出现成千上万个大小部落。一些部落为求自保便与相邻的部落结盟,形成部落间松散的联盟。董姓部落,也在这一时期产生,并形成祝融部落联盟!祝融,名重黎(简称黎),又称祝诵,祝和。祝融是在我国长期以来广泛祭祀的火神。据罗泌《路史•前纪》卷八中说:“祝诵氏,一曰祝龢,是为祝融氏以火施化,号赤帝,故后世火官因以为谓。”《山海经"海外南经》:“南方祝融兽身人面,乘两龙。”郭璞注:“火神也。”《太平御览》引《五经异义》谓:“灶神祝融是老妇。”。《帛书》简述了伏羲,女娲氏族的形成及历史贡献:“伏羲生有四子重,该、修、熙、或羲、和、重、黎。伏羲命四子去四个不同方位测天”,表明:祝融部落由管理火,向对太阳进行观测,掌管历法、军事等等方面转化。炎帝氏族以火德王,

祝融或为太阳神,或为火神,其实火神即太阳神,《风俗通义·三皇》:“火,太阳也。” 董、童、东、重、仲,事实都是通董,而从董、蕫两字来说,下是:重、童。而上部是花草?火是用木燃烧的,这就是先有“董、蕫”再因语言的同音,而再有:“童、东、重、仲、章”等。一些考古学家,受到先秦典籍“老童生重及黎”、“命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民”等影响而已。既然,现在经过甲骨文与考古的研究,对古代远古的历史进行修正?为何在“董、蕫”两字,延伸的“童、东、重、仲、章”不采用,而直接用“童、东、重”且偏好“重”或“童”呢?其实,也是受到古典籍的干扰。

在《重黎神话及其相关问题——《山海经》与神话研究之一》引用:“重,为东方观念人格化后的神名。重、东(dōng@②)本为同源字。“‘重’在邢侯作周公@③作秉,从人,从dōng@②,犹言‘dōng@②方之人’ 也。dōng@②方之人,即是dōng@②方之神。”(注:丁山:《中国古代宗教与神话考》,49页,龙门联合书局,1960。)所以,丁山先生认为 “dōng@②、重古本一字”(注:丁山:《中国古代宗教与神话考》,51页,龙门联合书局,1960。)。《广韵》注引《尸子》“dōng@②不訾”,《韩非子·说疑》作“董不识”,董,《说文》但作“@④”,段注:“古童重通用”。此东、重、童三字通作之例也。因为,童从重省声,重从东省声,三字故得通用。《说文》:“dōng@②,动也,从木。官溥说:从日在木中。”段注:“木,@⑤木也。日在木中曰东,在木上曰杲,在木下曰杳。”@⑤木即著名的东方太阳神树扶桑,《山海经·东次三经》:“东望@⑤木”,郝懿行注:“@⑤木即扶桑。”扶桑为太阳从海中升向天空所必需的攀附之木。”,而文章后面@②原字为东的繁体字;@⑤原字为木右加傅的右半部分;@④的注解是什么呢?“@④原字为花的上部下加童”。而字典注解:【 蕫:古同“董”,姓。】看来,教授、历史学博士后贾雯鹤作者,对【 蕫:古同“董”,姓。】,也有忽视的疑惑偏好“重”或“童”呢?(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cdfd689010009ji.html

《礼记·檀弓下》:“与其邻重汪yǐ@①(@①原字为足右加奇)往。”郑注:“重皆当为童。因此,我分析:古时候是:“蕫、董、东、重、童、仲、中、章”通

少昊金天氏政权时期重新划分的部落,人夷族分化己部等支;重氏族分化为老(耆)童、大章、重、董、句芒、东、中、仲、榆、程、温、苏、羋十三个分支,基本是原祝融部落的分化。早在炎帝魁隗氏政权时的祝融共工战争后,祝融后裔迁移,后来发展形成祝融八姓:己、彭、秃、董、妘、曹、芈、斟。所以:少昊金天氏政权时期“重”与“董”其实是一致的。

在古人心目中,太阳白昼自东向西运行,夜晚潜入地底自西向东回返。既然在东方太阳是由扶桑升达天空的,那么太阳在西方下潜地底时也经过一株太阳神树。南北观念由于后起。太章、竖亥测地最初都是自东极至于西极。《山海经·海外东经》:“帝命竖亥,步自东极至于西极。”到了《淮南子·地形篇》则成为:“禹乃使太章,步自东极至于西极……使竖亥,步自北极至于南极。”亦可见南北方位为后起观念。其实太章、竖亥当为东西太阳神。章当为童,形近致讹,如《大荒西经》之“老童”,《史记·楚世家》作“卷章”,谯周云:“老童即卷章。”《山海经·中山经》“章山”,郭注:“或作童山。”《太平广记》卷四六七“李汤”条引《戎幕闲谈》中之“章律”,卷五六“云华夫人”条引《集仙录》作“童律”,并可为证。童、重、东古字通。重为东方太阳神,其职责为护送太阳由扶桑树上达天空,其运动方式为垂直上升;黎为西方太阳神,其职责为迎接太阳由若木(或细柳)下潜地底,其运动方式为垂直下降。古代神话中的“一神多名”现象十分普遍,重、黎与耆童虽名为父子,其实是一神之分化。重为东方太阳神,析、折丹、羲和、太折以及东母、女童、东皇等都是异名同实的东方太阳神;黎、噎、夷、石夷、耆、西王母等都是西方太阳神。著名的“重黎绝地天通”神话实际上是有关东西方太阳神神话的一种改造。(http://www.lw23.com/paper_80702911_10/
    重黎一名,见于先秦典籍《书·吕刑》、《国语·楚语下》、《山海经·大荒西经》等。《大荒西经》谓:“颛顼生老童,老童生重及黎。”。重黎的生父老童在同书《西次三经》中作“耆童”,我认为,应以耆童为是。耆之所以讹成老者,盖耆、老义同。耆童与重黎是为父子关系。实乃一神之分化。重童、黎耆,古字音近字通。《礼记·檀弓下》:“与其邻重汪yǐ@①往。”郑注:“重皆当为童。《春秋传》曰‘童汪yǐ@①。’”又《楚辞·九章·涉江》:“固将重昏而终身”,闻一多先生谓重昏即童昏(注:闻一多:《九章解诂》,54页,上海古籍出版社,1985。)。《书·西伯戡黎》之黎,《释文》:“《尚书大传》作耆。”《史记·周本纪》亦作耆。并可为证。这样看来,重黎实际上是耆童的倒称。
     ,为东方观念人格化后的神名。重、东(dōng@②)本为同源字。《韩非子·说疑》作董不识,董,《说文》但作@④,段注:古童重通用。此东、重、童三字通作之例也。因为,童从重省声,重从东省声,三字故得通用。重从人从东,而“‘东’是太阳鸟所栖息的扶桑” 东方与春季相结合就源于这种思维模式。所以东方太阳神“重”和春(木)神“句芒”也就发生了认同关系。《山海经·海外东经》:“东方句芒,鸟身人面,乘两龙。”郭注:“木神也。”《吕览·孟春》“其神句芒”,高诱注:“少hào@(14)氏之裔子曰重。”《左传·昭二九》:“木正曰句芒……使重为句芒。”句芒,杜预注:“木生句曲而有芒角也。”也就是指春天草木萌蘖之相。所以木神句芒(重)又成了生命之神,《墨子·明鬼下》就载有句芒为郑(据孙诒让《墨子闲诂》说,当为秦)穆公赐寿十九年的神话,完全体现了其生命神的神格。

,在神话中即太阳(火)神祝融,《国语·郑语》:“夫黎为高辛氏火正,以淳耀敦大、天明地德,光照四海,故命之曰祝融,其功大矣。”《左传·昭二九》:“颛顼氏有子曰lí@(16),为祝融。”lí@(16)、黎古通。祝融或为太阳神,或为火神,其实火神即太阳神,《风俗通义·三皇》:“火,太阳也。”我认为,黎应为西方太阳神。《方言》十二:“黎,老也。”既然东方太阳神树扶桑由重、羲和掌管,参照二元对立模式,我们可以大胆地推测,西方神树若木(或细柳)则应该由黎(耆)掌管,其职责与重、羲和相反,当是迎接太阳,并护送其由若木(或细柳)下潜地底。《载自:重黎神话及其相关问题——《山海经》与神话研究之一》

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重:《韩非子·说疑》作“董不识”,董,《说文》但作“原字为花的上部下加童”,段注:“古童重通用”。 原字为花的上部下加童,就是“蕫”。蕫dǒng,古同“董”,所以,古时候:“蕫、董、东、重、童”通用。http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cdfd689010009ji.html

仔细划分:“蕫、董、东、重、童、仲、中、章”通蕫。

在“(耆)童、大章、重氏、薰氏、句芒、东氏、中氏、仲氏”,可以发现:这些都是基本同音的字,且句芒(重);同时,《国语。卷第十六》又记载:“八姓,祝融之后。八姓:己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈也。侯伯,诸侯之伯。”祝融八姓中,《郑语》:“己姓,昆吾、苏、顾、温、董,”。那么,重氏族分化为“老(耆)童、大章、重氏、薰氏、句芒、东氏、中氏、仲氏、榆氏、程氏、温氏、苏氏、芈氏”都基本在祝融八姓中了。

 

2013年5月10日10:54荷香月暖QQ:353159928

 

附录:中国氏族联盟时代各时期任帝整理统计:(希望考证宗谱时候予以参考)

1伏羲女娲政权:都为风姓,不标注的为女性。)

公元前7724——前7707年。中国氏族联盟时代伏羲女娲政权的首任帝。伏羲,男,风姓。名伏羲,又称伏羲氏、庖羲氏、庖牺氏、宓牺氏→女娲,凤姓,名女娲,又称灵娲、仓娲、女娲氏、女希氏、女皇氏→嬟移→师嬟→太昊,又称太昊伏羲,尊称白帝→昊嬟→少昊,男又称小昊,亦称少昊伏羲氏,也就是史书上说的金天氏→嬑节→伏泰→羲暤,男→印枪→新印,号大庭氏→姯印,号大庭氏→随象,男,号大庭氏→伏显,号柏皇氏→可塑,号柏皇氏→郁莟,号柏皇氏→佘蓄,号柏皇氏→象团,号伏羲氏→象伟,号中央氏→节触,号中央氏→伏案,号中央氏→曲秦,号中央氏→随秦,号中央氏→

晁安,男,号伏羲氏→伏安,号栗陆氏→起望,号栗陆氏→河圭,号栗陆氏→圭嬜,号伏羲氏→泰望,号骊连氏→施公,男,号骊连氏→团良,男,号骊连氏→冠象,男,号骊连氏→团伏,男,号骊连氏→伏义,号赫胥氏又称华胥氏,是大伏羲氏族的重要支脉→

娍义,号赫胥氏→肆杤,号赫胥氏→归纹,男,号赫胥氏→伏秧,男,号赫胥氏→团暤,号伏羲氏→秦枪,号尊卢氏→革池,号尊卢氏→枪兰,号尊卢氏→三那,号尊卢氏→革兰,男,号尊卢氏→

赤禅,号祝融氏,是大伏羲氏族的一个重要支脉→洛枪,男,号祝融氏→附前,男,号祝融氏→洛前,男,号祝融氏→桑味,号伏羲氏→伏纪,号混沌氏→随嬄,号混沌氏→鹏烁,号混沌氏→茜河,号混沌氏→规辛,号昊英氏→金乌,号昊英氏→掮师,男,号昊英氏→

雪河,号伏羲氏→汝信,号有巢氏→罗秦,男,号有巢氏→风诰,男,号葛天氏→峙龙,号葛天氏→达河,号葛天氏→荷曲,号阴康氏。→达耳,号阴康氏→媒兰,号阴康氏→立路,号阴康氏→

因康,号伏羲氏→墙烁,号朱襄氏→泽治,号朱襄氏→渭茂,号伏羲氏→苍芒,号无怀氏→节曲,号无怀氏→风和,男,号伏羲氏首先对婚姻制度进行了改革,建立以男人为主体的父系婚姻制度,男人可以娶外部落的女子为妻→节氏,男,号伏羲氏→太河,号伏羲氏→大耀,男,号伏羲氏→节芒,男,号伏羲氏。

2、炎帝魁隗氏政权(公元前5008年——公元前4513年):炎帝魁隗→炎帝炎居→炎帝节并→炎帝戏器→炎帝祝融→炎帝共工→后土(魁隗氏第七任大酋长)→噎鸣→信→赤召→墙夷→捷个→大笪→大汉→夸父(在位执政虚记三年。公元前4515——前4513年,魁隗氏第十五任大酋长)

3、炎帝神农氏政权:第一代神农到第九代神农(前5032—前4767系伏羲女娲氏政权的大典氏,为柱下史,号神农氏。)→炎帝神农(又名羭纥(代用字)号神农氏)→炎帝临魁(又名雨、大隗)→炎帝承(又名号)→炎帝明(又名鈫(wen,同音代用字)→炎帝宜(又名直(代用字))→炎帝来(又名笄(ji同音代用字))→炎帝克(又名里、厘、揬(tu代用字))→炎帝榆罔。(前4766—前4513)。
    4、史皇仓颉氏政权:首任帝史皇仓颉氏一世——五世在位执政(公元前4637——前4528年)。
    5、九黎蚩尤氏政权:帝虺→ 帝吼→帝蚩尤→帝蚩啄→帝回虻→帝螭→帝蚺。传国一百八十年(公元前4583——前4404年)。
    6、黄帝轩辕氏时期

少典轩辕氏一世名枪术(女性,枪术的母亲为雷泽氏,因以龟和鼋为图腾,故而称天鼋氏,后被讹传为轩辕氏。于是天鼋氏就变成了轩辕氏)→少典轩辕氏二世名茴芒(女性,生于伏羲女娲政权的大耀五年)→少典轩辕氏三世名赤哲(女性)→少典轩辕氏四世名大迥(又称少典,男性,生于炎帝魁隗氏政权的魁隗十六年(戊申,前4993),因走婚入赘于方雷氏部落,被推选为大酋长)→黄夷,始称姬姓黄夷氏→姬姓黄夷氏一世(总五世、大迥死后传位给方雷氏(有蟜氏)之女,大迥走婚与方雷氏(有蟜氏)女附宝结合附宝所生的儿子。姓姬,名黄夷,男性)→姬姓黄夷氏二世(总六世,姓姬,名大号,男性,于炎帝魁隗氏政权炎居二十六年(丙辰,前4925)出生)→姬姓黄夷氏三世(总七世,姓姬,名节过,男性)→姬姓黄夷氏四世(总八世,姓姬,名号泽,男性)→姬姓黄夷氏五世(总九世,姓姬,名葛应,男性→姬姓黄夷氏六世(总十世,姓姬,名回样,男性)→姬姓黄夷氏七世(总十一世,姓姬,名昌奎,男性)→姬姓黄夷氏八世(总十二世,姓姬,名象爻,男性)→姬姓黄夷氏九世(总十三世,姓姬,名连邦,男性)→ 姬姓黄夷氏十世(总十四世,姓姬,名邦卉,男性,于炎帝神农氏政权帝来三年(壬寅,前4579)出生)→黄帝姬芒→黄帝姬蔡→黄帝姬豕→黄帝姬本→黄帝姬常→黄帝姬号→黄帝姬咁→黄帝姬传茸→黄帝姬贯俞→黄帝姜恚文→黄帝姜成契→黄帝酉仡谅→黄帝祁江阳→黄帝依昌块→黄帝祁号次。

7、少昊金天氏政权:清喾→帝犬→帝罄→旸珢→帝琨→畅葵→匠敬。
   8、高阳氏政权:颛顼→宥个→焙央→上强→苟羿→住元→肖会→美勾→卜习→贵尤→祥象→佳琚
   9、高辛氏政权:喾美→沙芙→刚歌→香莫→长昼→帝散→帝千→桑甘→帝没→杜里→帝牡→姗先→森浸→帝谣→亲义→上施→森辈→山回→立库→将肃→巴加。
   10、青阳氏政权:姜角→姜继→姜裘→姜呛→姜凯→咣哴→向妹→山叭→姜孤→沟次→控卯→川壻→长幅→姜美→斯绩→斯遂→匡二。
   11陶唐氏政权 帝尧→帝祁→帝江→帝起→帝裘→帝密。
   12虞舜政权:  虞舜→姚美叔

 

王族分封时代

夏王朝:姒禹→姒启→姒太康→姒仲康→姒相→后羿→寒浞→姒少康→姒杼→姒槐→姒芒→姒泄→姒不降→姒扃→姒廑→姒孔甲→姒皋→姒发→姒履癸。

 
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